无胫求之必臻；劳其智，役其识，肆其志，徇其惑，虽没齿求之不得。则知真宗奥秘，妙本冥默。珠者无形之形，元者无之。亦何必游赤之上，造昆邱之侧。苟悟漆园之言，可臻元珠之极。　汉祖斩白蛇赋（以“汉皇帝亲斩长蛇”为韵）　皇帝将戡时难，拨祸。乃耀圣武，奋英断。提神剑于手中，斩灵蛇于泽畔。何诚之潜发，信天地之幽赞。卒能灭楚，降暴秦，创王业于炎汉。于时瓜剖区宇，蜂起英豪。以甲利兵相视，以壮图锐气相。皆定四海之汹汹，救万姓之嗷嗷。帝既心？咸，气王？砀。率卒晨发，纵徒夜亡。有大蛇兮，山，亘路傍。凝白虹之彩，被素龙之文章。鳞甲皑以雪，睛眸？其电光。耸其，形蜿蜿而莫犯；举其首，势矫矫而靡亢。勇夫闻之而挫锐，壮士睹之而摧刚。于是从者，告于皇。皇乃奋布衣，将。攘臂直，？目骧。一呼而猛气咆哮，再叱而雄姿抑扬。观其将斩未斩之际，蛇方纵毒蛰，肆猛噬。我则审其计，度其势。噪雷霆，手锋锐。凛龙颜而作，振虎威而声厉。荷天之灵，启神之契。举刃一挥，溘然而毙。不知我者谓我斩白蛇，知我者谓我斩白帝。于是洒雨血，摧霜鳞。涂野草，溅路尘。嗟乎！神化将穷，不能保其命；首尾虽在，不能卫其。盛矣哉！圣人之草昧经纶，应乎天，顺乎人。制？敌必示以乃武乃文，静灾祸不可以弗躬弗亲。若夫龙泉黯黯，秋湛湛。苟非斯剑，蛇不可斩。天威煌煌，神武？。苟非我王，蛇不可当。是知人在威不在众，我王也万夫之防；在利不在大，斯剑也三尺之长。于以？万，于以威八方。历数既终，闻素灵之夜哭；嗜将至，知赤帝之昌。由是气吞豪杰，威震幽遐。素车降而三秦归德，朱旗建而六合为家。彼戮鲸鲵与截犀兕，未若我提青蛇而斩白蛇。　大巧若拙赋（以“随成，巧在其中”为韵）　巧之小者有为，可得而？；巧之大者无迹，不可得而知。盖取之于巽，受之以随。动而有度，举必合规。故曰大巧若拙，其义在斯。尔乃抡材于山木，审于轨。将务乎心匠之忖度，不在乎手泽之翦拂。故为栋者资其自天之端，为者取其因地之屈。其公也于无情，其正也依法有程。既游艺而功立，亦居肆而事成。大墟乎目击，材无所弃；取舍资乎指顾，莫能争。然后任宏用，随形制。信无为而为，因所利而利。不凝滞于，必简易于事。岂朝疲而暮倦，庶日省而月试。知大巧之有成，见庶之无弃。然则比其义，取其类。亦犹善从政者，得其宜；能官人者，才适其位。嘉其尺度有则，绳墨无挠。工非剞劂，自得不矜之能；靡雕锼，谁识无心之巧。众谓之拙，以其因不改；我为之巧，以其成功不宰。不改故全，不宰故功倍。遇以神也，郢人之术攸同；合乎焉，老氏之言斯在。噫！舟车异，杞梓材殊。罔枉枘以凿，罔破圆为觚。必将考广狭以分寸，审元刂方以规模。则不能以长短隐，材不能以曲直诬。是谓心之术也，岂虑手之伤乎？且夫大盈若冲，大明若蒙。是以大巧，弃其末工。则知巧在乎不违天真，非劳形于木人之内；巧在乎无枉情，非役神于棘刺之中。若然者，岂徒与班亻垂之辈骋技而校功哉。　距笔赋（以“中山兔毫作之尤妙”为韵）　足之健兮有足，之劲兮有兔。就足之中，奋发者利距；在之内，秀者长毫。合为乎笔，正得其要。象彼足距，曲尽其妙。圆而直，始造意于蒙恬；利而？，终骋能于逸少。始则创因智士，制在良工。毫为锋，截竹为筒。视其端若武安君之锐，窥其如元元氏之心空。岂不以中山之明视劲而迅，汝之翰音勇而雄。一不成，采众毫于三之内；四者可弃，取锐武于五德之中。双是合，两揆相同。故不得兔毫，无以成起草之用；不名距，无以表木之功。及夫亲手泽，随指顾。秉以律，动有度。染松烟之墨，洒鹅之素。莫不画为屈铁，成垂。若用之战，则摧敌而先鸣；若用之草圣，则擅场而独步。察所以，稽其故。虽云任以用长，亦在假名而善喻。向使但随弃，不与人遇。则距畜缩于晨，毫摧残于寒免。又安得取名于彼，移用在兹。映赤状绀趾乍举，对红笺疑锦臆初披。辍翰停毫，既象乎翘足就栖之夕；挥？拂锐，又似乎奋拳引斗之时。苟名实之相副，信动静而似之。其用不困，其无俦。因草为号者质陋，折蒲而书者柔。彼皆琐细，此实殊尤。是以搦之而变成金距，书之而化作银钩。夫然，则董狐可以修为良史，宣尼握可以删定《秋》。其不象之羽者，鄙其轻薄；不取之冠者，恶其弱。斯距也，如剑如戟，可系可缚。将壮我之毫？，必假尔之锋锷。遂使见之者书狂发，秉之者笔力作。挫万而人文成，草行而鸟迹落。缥

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