而是往。　绘事后素赋（以“五成文，彰之在素”为韵）　画绘之事，彰施于文。表其能，故散彩而设；杂其，故后素而分。运兹洁白之光，综彼浅之。始其布？，终若组织。成山龙华虫之，实曰当仁；后黑黄苍赤之采，固无惭德。间微而不，蔚明丽之相得。昭昭以著，郁郁斯皇。发众状而逾，映繁文而益彰。夺朱紫兮不能争其要，污白黑兮无以损其光。于以界，斯能辨方。昔实瞻之在前，昭基始；今为来者居上，烂以主张。素为绘兮，事惟从古。礼于绘也，义实斯取。其素也同至淳之得一，其绘也合比象而为五。理众者寡，予惟汝明。无使辉华自混，无使毫发难并。？昧之间，造形则辨；居有无之际，遇皆呈。虽勿用，曷其有成。乃知作绘者惟文是务，言诗者在理为喻。故得尽饰之，不愆于素。探《周礼·冬官》之职，谐《卫风·硕人》之词。爰遂事而乃眷，幸全功而勿疑。质不胜文，孰谓何先何后；白能受采，有以颠之倒之。胡未至而取诮，岂卒获而能欺。不有分布，孰为文采。恒起予于后，斯成；苟弃我于已前，人文焉在。矣夫绘事之义，所以刑万而昭四海。　穆天宴瑶池赋（以“众仙护仪，灵斯集”为韵）　昔穆王之御天下，志思元，凝然眇然。将以肆车之远迹，访昆阆之群仙。既而获八骏以为乘，舆六龙而并骛。谓升天可冀，宁为海右之巡；行地无疆，渐人间之路。弱已逾，层城是赴。洎夫展王毋之仪容，见列仙之轩辂。绛官元圃，异故乡之楼台；凤舞鸾歌，胜至乐之韶？。澄光渺弥，极望瑶池。湛容之漫漭，日采以参差。远近洲？，骈罗羽仪。五云，冒芝田而不散；翩翩三鸟，拂珠树以相随。金是尝，玉杯是挹。桃杏之竞秀，蓬瀛之侣遥集。游仙可恋，觉天路之日长；惟帝念归，惧人间之景急。嗟乎！不可测，理难形。且复神之与骄志，啄腐之与吞腥。固不可以长游仙境，久会众灵。于是回轻轩，反飞？。却瞻辽廓而无见，尚闻箫鼓之馀。虽周文之歌镐燕，且异寻仙；秦穆之享钧天，常称在梦。此则诣之者，从之者众。稽彼《异录》，陈兹所窥。后之王者，乐以闻斯。方士彩童，几涉风波之阻；金玉，宁延隙驷之驰。故我后端拱穆清，无为元。却走而万方以泰，不而八？尽览。彼乃轻万里而崇一朝，孰若济群生于屯坎。　玉钩赋（以“常协正经，故无？”为韵）　月以德，玉闻夜光。伊在天而成象，杳如钩而可望。每映楼而皎皎，类照庑之煌煌。隐见以时兮不愆其候，亏全有节兮此惟其常。当其霁景方晚，晴飙既凉。莹迢递之初魄，西南之一方。韬皎皎之辉，尚潜元兔；呈纤纤之状，讵假白狼。矧乃就盈之姿，曲成是惬。从三让而载吐，表四序之克协。侔雕琼之异象，契舒？之数叶。临房之内，犹隔琐窗；隐遥城之隅，乍明粉堞。观夫媚霜烟，挂辽？。悟如？之有始，知合璧之将圣。既丽天而作则，亦顺辰而为政。弯环而素彩未，萧散而丹霞始净。所以增思妇之独愁，发诗人之兴咏。岂止生彼海ㄛ，焕乎天经。况于玉以比德，复如钩而效灵。落鱼浦之间，偏宜泛影；垂朱帘之侧，宛似分形。思其迥陇，渐登？路。每因躔而晷，若就新而去故。沉？寥之空碧，丽柔明之微素。曷蛾眉之足俦，岂玉璜之能喻。然而合其也，则圆景不渝；顺其化也，而盈缺或殊。当未光之时，所明若昧；自哉生之外，其有如无。且依微于林表，晦见西方之谓？；光掩映于？谷，朔东隅以为？。今异此而守度，谅君明而臣肃。故其赋玉钩之辉辉，诚可增金波之穆穆。　反无声赋（以“气声尽，取以候时”为韵）　彼众禽兮，终岁嘤嘤；此反兮，语默有程。盖时止而则止，故能鸣而不鸣。青始分，则关关而爰语；朱夏将半，乃寂寂而无声。有以见天地之候，有以知禽鸟之情。尔乃观其所来，察其所以。或群或友，爰飞爰止。啄朱樱而潜下，袅绿杨而暗起。先秋而默，耻竞响于蜩螗；择木而游，契不言于桃李。于是静观其妙，先征其比。？兹百啭，诫烦词于躁人；默若三缄，象讷于君。徒观其行藏以时，喧静惟允。其鸣也有节，其默也可准。初疑弦之并奏，铿尔曲终；又似环佩之齐鸣，诎然声尽。是以理契中寂，符闲澹。而止声，夏而知。哂城乌之夜噪，向曙乃啼。叹野鹤之秋鸣，在常惨。原夫生乃依巢，来而依候。静集林薄，闲栖苑囿。飞而无惧，知皇家仁解网罗；应不愆期，答圣君信及鸟兽。懿夫遏其音，调其羽。结何异，销声何取。莺能啭，鸾善舞。凤锵锵而声乐，雁嗷嗷而音苦。在和鸣而则多，

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