舞之作矣，应其度而展其容；乐乃遍焉，动于天而蟠于地。其始也，顾步齐，蹁跹有序。既乍抑而复扬，遂将坠而还举。始蹑迹以盼睐，每动容于取与。陈用之煌煌，曳衣裳之楚楚。观乎俯仰回旋，乍离乍联。轻风飒然，杳兮俯虹霓而观列仙。飘？迁延，或却或前。清肃然，俨兮若披？雾而睹青天。惟紫也，取紫之清；惟极也，明太极之先。用之则国之光备，施之则中和之气宣。徐而匪浊，比上帝钧天之乐；静而不过，小圜丘？门之和。亦何必持彼羽旌，方闻乎得礼。执其戚，然后为止戈。彼延陵空叹于象Ω，宋玉徒其阿。讵能合天地之大德，调之大讹者乎？洪惟我后，遵祖为大。其乐使万无不宣，饰其容使兆人无不赖。客有观而作颂，愿播之于九域之外。　吕？　？，贞元十四年士。　万年县试金式赋（以“汉朝铸金，为名式”为韵）　以行地致用，式乃铸金取规。表骐骥以立则，拟形容而可知。合诸法象，遵彼权奇。卓尔し姿，想从革而乍见；骇兹殊相，疑轶尘而载驰。毫发尽似，纤？不差。诚骏骨之倜傥，亦巧心之云为。本其称自前朝，制于往汉。金也者，持刚之可久；式也者，验逸异而有案。形乃辨于千里，功讵劳于万锻。匪刻鹄之同科，岂偶人而齐贯。载炼载，我是程。武脊乍睹，龙文可名。星气相合，金光发明。？足不前，如俟孙之顾；望云邈视，宁殊洼之生。向日而疑将奋影，临风而状若长鸣。曲尽其趣，不愆于素。写逸态以全能，制兰而巧附。瞳双镜而可鉴，颧两月以合度。谓天骥之呈材，乃良金之所铸。取则不远，其象孔昭。常矫矫以示众，特昂昂而建标。？裹在目，飞黄立朝。晒求市之三年，终观骏死；无相于一概，何虑驹。所以稽乎骥德，垂此作式。指半汉以成规，岂驾骀之可惑。置于，有待献书之贤；铸以越铜，载假伏波之力。事与名远，理将意。宁俟造父之能驯，骅骝可觌；何必九方之善相，骊牝独寻。等循形以观影，咸得骏于斯金。故日考兹术也，选无违者。可以断臧否，明取舍。形分似是，类别真假。献状于国门，期一中于名。　玉书赋（以“泥百节，皆说有神”为韵）　上清中，元圣立教，存书示人。以玉为至之宝，喻于名之真。使其复归于本，近取诸。保长生于气母，通不死于谷神。妙哉灵决，虚皇之说。清紫府之内，瑕瑜不藏；洗丹田之中，琼瑶比洁。蓬莱有寿金石，姑有颜如冰雪。讶其与天地相终，而莫知寒暑易节。时所未喻，兹焉在列。我是以纪庐之位，论藏府之官。得之于此甚易，求之于彼则难。嘘可以自审，命于焉内观。专气致柔，则顺途而同辙；适任，将背驰而走。五气理于先后，三关启其牖。粹自成于渣滓，辱不惊于纷纠。同玉之韫椟，我其善守。以隋珠而弹雀，尔于何有。以取请其怀，致于孔皆。目可通于两耀，神相应于百骸。乃知化自仙册，形为真宅。传此希言，服之无？攵。神明不见，指象帝于虚无。元览可寻，捧斯文而探赜。代所贵，人受益。不然，何德并经于五千，灵仙自古而累百。虽羽化之独跻，于国理而无睽。用以修真，则致虚抱一。移于砥行，乃立节思齐。故炼质者，慕凌厉飞腾于碧落；致者，以诗书礼乐为丹梯。俾克躬以服，乃洁己而如？。悬解上智之，指南下愚之迷。客有仰《黄》之秘录，空自叹于尘泥。　郑俞　俞，贞元十六年士，官长县令。　习相近远赋（以“君之所慎焉”为韵）　酌人心之善败，惟习之所分。习者之迁，以动为主；者生之质，以静为君。运情有同于熔铸，通志亦比夫耕耘。或定心以纯一，或逐境而纠纷。故定心者若疏源而自得，逐境者犹理丝而又棼。且之惑人无穷，人之徇无已。近之则归于正，远之则灭于天理。虽真妄之多端，谅御用而由己。至若习于所是，则孟母之训。其居也，初？之是邻，遂贾鬻而无耻。及夫又徙于学，徒示以坟史。卒能振文行以标名，郁古今而播。岂不以相近，而习之至矣。又若效之而非，则寿陵之从师。其故也，等善行之无辙，见大之甚夷。及夫邯郸之学，匍匐于兹。既所能之未尽，终故步而莫追。岂不以习相远，而亦失之。固宜人定其情，安其所。苟迁习以丧，易贤愚之攸。则舍于己而效于人，学弥得而

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