。王师来诛，期死以缓。公明不疑，公信不欺。援师定命，俾克正。皇仁天施，我反其。我涂四阖，公示之门。我愚抵死，公示之恩。既骨而完，既亡而存。奉公之训，贻我孙。我始蝥贼，由公而仁。我始寇仇，由公而亲。山畋泽？，输赋于都。陶刊木，室我姻族。烹牲是祀，公受介福。揲蓍以占，公宜百禄。皇懋公功，陟于大。远哉去我，谁嗣其良。有之丹，有犀之颠。匪曰予固，公不可路。祝邻之德，恒遵公则。勖予之世，永谨制。南夷作诗，刻示来裔。　井铭（并序）　始州之人各以罂《臬瓦》负江，莫克井饮。崖岸峻厚，旱则益远，人陟降大艰。雨多，则涂而颠。恒为咨嗟，怨惑讹言，终不能就。元和十一年三月朔，命为井城北隍上。未晦，果。寒冽而多泉，邑人以。其上？，其利悠久。其相者浮图谈康、军事牙将米景。凿者蒋晏。凡用罚布六千三百，役庸三十六，大砖千七百。其八寻有二尺。铭曰：　盈以其神，其来不穷，惠我局之人。！畴肯似于政，其来日新。　天说　韩愈谓柳曰：“若知天之说乎？吾为言天之说。今夫人有疾痛、倦辱、饥寒甚者，因仰而呼天曰：『残民者昌，佑民者殃！』又仰而呼天曰：『何为使至此极戾也？』若是者，举不能知天，夫果？饮既坏，虫生之；人之血气败逆壅底，为痈疡、疣赘、瘘痔，虫生之；木朽而蝎中，草腐而萤飞，是岂不以坏而后耶？坏，虫由之生；元气之坏，人由之生。虫之生而益坏，啮之，攻之，虫之祸也滋甚。其有能去之者，有功于者也；繁而息之者，之仇也。人之坏元气也亦滋甚：垦原田，伐山林，凿泉以井饮，？墓以送死，而又为郾溲，筑为墙垣、城郭、台榭、观游，疏为川渎、沟洫、陂池，燧木以燔，革金以熔，陶甄琢磨，悴然使天地万不得其情，幸幸冲冲，攻残败挠而未尝息。其为祸元气也，不甚于虫之所为乎？吾意有能残斯人，使日薄岁削，祸元气者滋少，是则有功于天地者也；蓄而息之者，天地之仇也。今夫人举不能知天，故为是呼且怨也。吾意天闻其呼且怨，则有功者受赏必大矣，其祸焉者受罚亦大矣。以吾言为何如？”　柳曰：“诚有激而为是耶？则信辩且矣。吾能终其说。彼上而元者，世谓之天；下而黄者，世谓之地；浑然而中着，世谓之元气；寒而署者，世谓之。是虽大，无异果？、痈痔、草木也。假而有能去其攻者，是也，其能有报乎？蕃而息之者，其能有怒乎？天地，大果？也；元气，大痈痔也；，大草木也，其乌能赏功而罚祸乎？功者自功，祸者自祸，望其赏罚者，大谬矣；呼而怨，望其哀且仁者，愈大谬矣。而信之仁义以游其内，生而死尔，乌置存亡得丧于果？、痈痔、草木耶？”　鹘说　有骛曰者，巢于长安荐福浮图有年矣。浮图之室宇于其下者，伺之甚熟，为予说之曰：“冬日之夕，是鹘也，必取乌之盈握者完而致之，以懊其爪掌，左右易之。旦则执而上浮图之肢焉纵之，延其首以望，极其所如，往必背而去焉。苟东矣，则是日也不东逐，南北西亦然。”呜呼！孰谓爪吻翮之而不为仁义耶？是固无号位爵禄之，里闾亲戚朋友之也，乎っ卵，而知攫决裂之事尔，不为其他。凡类之饥，唯旦为甚，今忍而释之，以有报也。是不亦卓然有立者乎？用其力而其死，以忘其饥，又远而违之，非仁义之耶？恒其，一其志，不欺其心，斯固世之所难得也。　予又疾夫今之说曰：以煦煦而默、徐徐而俯者，善之徒；以翘翘而厉、炳炳而白者，暴之徒。今夫枭鸺，晦于昼而神于夜；鼠不寝庙，循墙而走，是不近于ゑゑ者耶？今夫鹘，其立？然，其动砉然，其视的然，其鸣革然，是不近于翘翘者耶？由是而观其所为，则今之说为未得也。孰若鹘者，吾愿从之。耶翩耶，胡不我施？寂寥泰清，乐以忘饥。　朝日说　柳为御史，主祀事。将朝日，其僚问曰：“古之名曰朝日而已，今而曰祀朝日，何也？”予曰：“古之记者，则朝拜之云也。今而加把焉者，则朝旦之？也。今之所云非也。”问者曰：“以夕而偶请朝，或者今之是乎？”予曰：“夕之名，则朝拜之偶也。古者旦见曰朝，暮见曰夕，故《诗》曰：『君诸侯，莫肯朝夕。』《左氏传》曰：『百官承事，朝而不夕。』《礼记》曰：『日而夕。』又曰：『朝不废朝，暮不废夕。』晋侯将杀竖襄，叔向夕。楚之留乾溪，右尹革夕。齐之，我夕。赵文砻其椽，张老夕。智襄为室，士茁夕。皆暮见

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