再拜。　与萧翰林亻免书　思谦兄足下：昨祁县王师范过永州，为仆言得张左司书，思谦蹇然有当官之心，乃诚助太平者也。仆闻之喜甚，然微王生之说，仆岂不素知耶？所喜者耳与心叶，果于不谬焉尔。　仆不幸，向者当О？不安之势，平居闭门，无数，况又有久与游者，乃岌岌而造其门哉。其求而退者，皆聚为仇怨，造作粉饰，蔓延益肆。非的然昭晰自断于内，则孰能了仆于冥冥之间哉？然仆当时年三十三，甚少，自御史里行得礼员外郎，超取显，免世之求者怪怒？冒嫉，其可得乎？凡人皆自达，仆先得显，才不能逾同列，声不能压当世，世之怒仆宜也。与罪人十年，官又以是，辱在附会。圣朝宏大，贬黜甚薄，不能众人之怒，谤语转侈，嚣嚣嗷嗷，渐成怪民。饰智求仕者，更詈仆以悦仇人之心，日为新奇，务相喜可，自以速援引之路。而仆辈坐益困辱，万罪横生，不知其端。伏自思念，过大恩甚，乃心致此。悲夫！人生少得六七十者，今已三十七矣。长来觉日月益促，岁岁更甚，大都不过数十寒暑，则无此矣。是非荣辱，又何足！云云不已，祗益为罪。兄知之，勿为他人言也。　居蛮夷中久，惯习炎毒，昏？重？追，意以为常。忽遇北风晨起，薄寒中，则肌革惨懔，发萧条，瞿然注视，怵惕以为异候，意绪殆非中国人。楚越间声音特异，？ㄋ噪，今听之怡然不怪，已与为类矣。家生小童，皆自然哓哓，昼夜满耳，闻北人言，则啼呼走匿，虽病夫亦怛然骇之。门见适州闾市井者，其十有八九，杖而后兴。自料居此尚复几何，岂可更不知止，言说长短，重为一世非笑哉？读《周易·困卦》至“有言不信，尚乃穷”也，往复益喜曰：“嗟乎！余虽家置一喙以自称，诟益甚耳。”用是更乐喑默，思与木石为徒，不复致意。　今天兴教化，定邪正，海内皆欣欣怡愉，而仆与四五者独沦陷如此，岂非命欤？命乃天也，非云云者所制，余又何恨？独喜思谦之徒，遭时言。之行，得其利。仆诚有罪，然岂不在一之数耶？被之，目睹之，足矣。何必攘袂用力，而矜自我耶？果矜之，又非也。事诚如此。然居理平之世，终为顽人之类，犹有少耻，未能尽忘，傥因贼平庆赏之际，得以见白，使受天泽余，虽朽？败腐，不能生植，犹足蒸艺菌，以为瑞。一释废锢，移数县之地，则世必曰罪稍解矣。然后收召魂魄，买土一廛为耕？，朝夕歌谣，使成文章。庶木铎者采取，献之法，增圣唐大雅之什，虽不得位，亦不虚为太平之人矣。此在望外，然终为兄一言焉。宗元再拜。　与李翰林建书　杓直足下：州传递至，得足下书，又于梦得得足下前次一书，意皆勤厚。庄周言，逃蓬ワ者，闻人足音，则跫然喜。仆在蛮夷中，比得足下二书，及致药饵，喜复何言！仆自去年八月来，痞疾稍已。往时间一二日作，今一月乃二三作。用南人槟榔余甘，破决壅隔大过，邪虽败，已伤正气。行则膝颤，坐则髀痹。所者补气丰血，骨，辅心力，有与此宜者，更致数。忽得良方偕至，益喜。　永州于楚为最南，状与越相类。仆闷即游，游复多恐。涉野则有蝮虺大蜂，仰空视地，寸步劳倦；近即畏工沙虱，怒窃发，中人形影，动成疮？。时到幽树好石，暂得一笑，已复不乐。何者？譬如囚拘圜土，一遇和景，负墙搔，伸展支，当此之时，亦以为适，然顾地窥天，不过寻丈，终不得，岂复能久为舒畅哉？明时百姓，皆获乐；仆士人，颇识古今理，独怆怆如此。诚不足为理世下执事，至比愚夫愚妇，又不可得，窃自悼也。　仆曩时所犯，足下适在禁中，备观本末，不复一一言之。今仆癃残顽鄙，不死幸甚。苟为尧人，不必立事程功，唯为量移官，差轻罪累，即便耕田艺麻，取老农女为妻，生男育孙，以共力役，时时作文，以咏太平。推伤之余，气力可想，假令病尽已，复壮，悠悠人世，越不过为三十年客耳。前过三十七年，与瞬息无异。复所得者，其不足把玩，亦已审矣。杓直以为诚然乎？　仆近求得经史诸数百卷，尝候战悸稍定，时即伏读，颇见圣人用心、贤士君立志之分。著书亦数十篇，心病言少次第，不足远寄，但用自释。贫者士之常，今仆虽羸馁，亦甘如饴矣。　足下言已白常州煦仆，仆岂敢众人待常州耶！若众人，即不复煦仆矣。然常州未尝有书遗仆，仆安敢先焉？裴应叔、萧思谦各有书，足下求取观之，相戒勿示人。敦诗在近地，简人事，今不能致书，足下默以此书见之。勉尽志虑，铺成一王之法，以宥罪戾。不悉。某白。

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