，诸生不为非义，葬死者之无归，哀其孤而字焉，惠之大小，必以力复，斯其所谓仁欤！蕃之力不任其，其貌不任其心，吾不知其勇也。”欧詹生曰：“朱Г之，太学诸生举将从之，来请起蕃，蕃正叱之，六馆之士不从，兹非其勇欤！”　惜乎！蕃之居下，其可以施于人者不也。譬之，其为泽，不为川乎？川者，泽者卑，者，卑者止，是故蕃之仁义，充诸心，行诸太学，积者多，施者不遐也。天将雨，气上，无择于川泽涧溪之下，然则泽之，其亦有施乎！”抑有待于彼者欤！故凡贫贱之士，必有待然后能有所立，独何蕃欤！吾是以言之，无亦使其无传焉。　圬者王承福传　圬之为技，贱且劳者也，有业之，其若自得者。听其言，约而尽。问之：王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘衣，余三十年。舍于市之主人，而归其屋之当焉。视时屋之贵贱，而上下其圬之佣以偿之，有余，则以与路之废疾饿者焉。又曰：粟，稼而生者也，若布与帛，必蚕织而后成者也，其他所以养生之，皆待人力而后完也，吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有小大，惟其所能，若皿焉。焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易而有功也，心难而有智也，用力者使于人，用心者使人，亦其宜也，吾特择其易为而无愧者取焉。嘻！吾镘以富贵之家有年矣，有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：噫！刑戮也。或曰：既死，而其孙不能有也。或曰：死而归之官也。吾以是观之，非所谓焉怠其事，而得天殃者耶！非心以智而不足，不择其才之称否而冒之者耶！非多行可愧，知其不可而为之者耶！将贵富难守，薄功而厚享之者耶！抑丰悴有时，一去一来而不可常者耶！吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉！又曰：功大者，其所以自奉也博，妻与皆养于我者也，吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也，一而二任焉，虽圣者不可能也。　愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓“独善其”者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之者耶？杨之，不肯我一而利天下，而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以畜其妻，其肯劳其心以为人乎哉！虽然，其贤于世之患不得之而患失之者，以济其生之贪邪而亡以丧其者，其亦远矣！又其言有可以警予者，故予为之传而自鉴焉。　颖传　颖者，中山人也。其先明视，视佐禹治东方土，养万有功，因封于卯地，死为十二神。尝曰：“吾孙神明之后，不可与同，当吐而生。”已而果然。明视八世孙《需兔》世传当殷时居中山，得神仙之术，能匿光使，窃？娥、骑蟾蜍月，其后代遂隐不仕云。居东郭者曰皴，狡而善走，与韩卢争能，卢不及，卢怒，与宋鹊谋而杀之，醢其家。　秦始皇时，蒙将军恬南伐楚，次中山，将大猎以惧楚，召左右庶长与军尉，以《连山》筮之，得天与人文之兆，筮者贺曰：“今日之获，不角不牙，衣褐之徒，阙而长须，八窍而趺居，独取其髦，简牍是资，天下其同书，秦其遂兼诸侯乎！”遂猎，围氏之族，其豪，载颖而归献俘于章台，聚其族而加束缚焉。秦皇帝使恬赐之汤沐，而封诸城，号曰城，日见亲任事。颖为人记而便，自结绳之代以及秦事，无不纂录。、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九、百家、天人之书，及至浮图、老外国之说，皆所详悉。又通于当代之务，官府簿书、市井货钱注记，惟上所使。自秦皇帝及太扶苏、胡亥、丞相斯、中车府令，下及国人，无不重。又善随人意，正直、邪曲、巧拙，一随其人，虽见废弃，终默不。惟不喜武士，然见请，亦时往。累拜中书令，与上益狎，上尝呼为“中书君”上亲决事，以衡石自程，虽人不得立左右，独颖与执烛者常侍，上休，方罢。颖与绛人陈元、宏农陶泓及会稽褚先生友善，相推致，其必偕。上召颖。三人者不待诏辄俱往，上未尝怪焉。　后因见，上将有任使，拂拭之，因免冠谢，上见其发秃，又所摹画不能称上意，上嘻笑曰：“中书君老而秃，不任吾用，吾尝谓君中书，君今不中书耶？”对曰：“臣所谓尽心者也。”因不复召，归封邑。终于城。其孙甚多，散中国夷狄，皆冒城，惟居中山者，能继父祖业。　太史公曰：氏有两族：其一姬姓，文王之封于，所谓鲁、卫、、聃者也，战国时有公、遂。独中山之族，不知其本所，孙最为蕃昌。《秋》之成，见绝于孔，而非其罪。及蒙将军中山之豪，始皇封诸城，世

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