帝室宏奇，名誉之，刑政之威，化之事，使四方无声之娱，金帛之富，车服之制以从之，则亦称显位，雍容暇豫，而又何求？则可以取特达不羁之士，奉之以非常之礼，俾耀名天下，答天鸿恩。侧见河东薛公达，年二十有六，抱惊世之伟材，发言志，？绝天秀；服仁义，内光外；直刚简质，与世不常。想其升朝廷议，凛莹冰玉，隐慝潜，灭心铄谋。然今尚幽未光，？利，静居河洛。惟公之清风，驱千里，文以为贽，求拜华轩。公则见之矣，遇未甚厚。惧左右者不明，喜蔽能黩听不令之言，故小忘惧，激愤献此，惟公明之。夫垂纤饵溟泉，冀吞舟之鱼则疏；施薄礼天下，取特达之士亦难。大夫其裁之。　上贾州书　愈闻儒服者不敢用他术，又惟古执贽之礼，窃整顿旧所著文一十五章以为贽，而喻所以然之意于此，曰：丰山上有钟焉，人所不可至，霜既降，则铿然鸣，盖气之，非自鸣也。愈年二十有三，读书学文十五年，言行不敢戾于古人，愚固泯泯，不能自计。周四方，无所适归。伏惟阁下昭古之典义，和发英，作唐德元，简弃诡说，保任皇极，是宜小刻心悚慕，又焉得不而鸣哉！徒以献策阙下，方勤行役，且有负薪之疾，不得稽首轩阶，遂拜书家仆，待命于郑之逆旅。伏以小之文，可见于十五章之内；小之志，可见于此书。与之，敢不勉；与之退，敢不从。退之际，实惟阁下裁之。　上考功崔虞书　愈不肖，行能诚无可取，行已颇僻，与时俗异态，抱愚守迷，固不识仕之门。乃与群士争名竞得失，行人之所甚鄙，求人之所甚利，其为不可，虽童昏实知之。如执事者，不以是为念，援之幽穷之中，推之显之上。是知其人之或可，而不知其人之莫可也；知其人之或可，而不知其时之莫可也。既以自咎，又叹执事者所守异于人人，废耳任目，华实不兼，故有所，故有所退。且执事始考文之明日，浮嚣之徒已相与称曰：“某得矣，某得矣。”问其所从来，必言其有自一日之间，九变其说。凡士之应此选者，三十有二人，其所不言者，数人而已，而愈在焉。及执事既上名之后，三人之中，其二人者，固所传闻矣。华实兼者也，果竟得之，而又升焉。其一人者，则莫之闻矣。实与华违，行与时乖，果竟退之。如是则可见时之所与者，时之所不与者之相远矣。然愚之所守，竟非偶然，故不可变。凡在京师，八九年矣，足不迹公卿之门，名不誉于大夫士之。始者谬为今相国所第，此时惟念以为得失固有天命，不在趋时，而偃仰一室，啸歌古人。今则复疑矣。未知夫天竟如何，命竟如何？由人乎哉，不由人乎哉？事谒，则患不能小书，困于投刺；学为佞，则患言讷词直，卒事不成，徒使其躬亻？焉而不终日。是以劳思长怀，中夜起坐，度时揣己，废然而返。虽从之，末由也已。又常念古之人日已，今之人日已退。夫古之人四十而仕，其行为学，既已大成，而又之死不倦，故其事业功德，老而益光。故《诗》曰：“虽无老成人，尚有典刑。”言老成之可尚也。又曰：“乐只君，德音不已。”谓死而不亡也。夫今之人，务利而遗，其学其问，以之取名致官而已。得一名，获一位，则弃其业而役役于持权者之门，故其事业功德日以忘，月以削，老而益昏，死而遂亡。愈今二十有六矣，距古人始仕之年尚十四年，岂为晚哉？行之以不息，要之以至死，不有得于今，必有得于古；不有得于，必有得于后。用此自遣，且以为知己者之报，执事以为何如哉？其信然否也？今所病者，在于穷约，无僦屋赁仆之资，无？袍粝之给。驱门，不知所之，斯未丧，天命不欺，岂遂殆哉，岂遂困哉？　窃惟执事之于愈也，无师友之，无久故之事，无颜言语之情。卒然振而发之者，必有以见知尔。故尽暴其所志，不敢以默。又惧执事多在省，非公事不敢以至，是则拜见之不可期，获侍之无时也。是以其说如此。庶执事察之也。　答刘秀才论史书　六月九日，韩愈白秀才：辱问见，教勉以所宜务，敢不拜赐。愚以为凡史氏？贬大法，《秋》已备之矣。后之作者，在据事迹实录，则善恶自见。然此尚非浅陋偷惰者所能就，况褒贬耶？孔圣人，作《秋》，辱于鲁、卫、陈、宋、齐、楚，卒不遇而死；齐太史氏兄弟几尽；左邱明纪秋时事以失明；司迁作《史记》刑诛；班固瘐死；陈寿起又废，卒亦无所至；王隐谤退死家；习凿齿无一足；崔浩、范蔚宗赤诛；魏收夭绝；宋孝王诛死；足下所称吴兢，亦不闻贵而今其后有闻也。夫为史者，不有人祸，则有天刑，岂可不畏惧而轻为之哉！唐有天下二百年矣，圣君贤相相踵，其余文武之士，立功名跨越前后者，不可胜数。岂一人卒卒能纪而传之邪？仆年志已就衰退，不可自敦率。宰相知其无他才能，不足用，哀其老穷，龃龉无所合，不令四海内有戚戚者，猥言之上，苟加一职荣之耳，非必督责迫蹙，令就功役也。贱不敢逆盛指，行且谋引去。且

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