才，退获若人之逸。登山望，思泯幽寂，？霞草树，横在一目。非敢追踪羊公，亦复长揖王谢矣。时有从事李翱、僧灵彻请纪，故琢于片石云。时元和八月十五日记。　陈羽　羽，江东人。贞元八年士第二人，历官乐尉佐。　明赋（以“元化无宰，至通”为韵）　彼明，自天。孤影辉，乃凝空作；万灵来享，故为酒称元。所以贵新涤虑，殷荐告虔。本涵清，表至之心著；明以比德，惟馨香之义全。想夫气遥空，成形永夜。鉴则凝清自，对明烛则摇光相借。至诚所，同就而；大飨是资，若待神而化。斯可谓至无？关，明诚有孚。泛清月而乍乍结，洗轻烟而若有若无。而鲜，见湛之濡金镜；？兮洁，类清冰之在玉壶。至若天委秋，皎月分彩。氤氲既合，粹斯在。方昭德以降神，异趋下而归海。是知严而敬者其德大，洁而祀者其福倍，ム景命之不渝，岂成功之不宰。原夫明之初化也，天斋心，司ピ蒇事。望灵月，燧。皎？浮光，清泠在。自无而有，知灵化之不测；应而来，知神之斯至。其或崇国祀，设方明。备礼乐，洁粢盛。用陶匏之，荐茧栗之牲。秩神祗而坐，望天地之。匪明而神不降，无明则祀不诚。是以明作离，居为坎。谅明之潜化，本之所。其名也合五行之德，其用也冠三酒之功。泊尔味淡，凝然。至馨无臭，至洁空。则是也，与灵幽通。　张嗣初　嗣初，贞元八年士。　乡老献贤能书赋（以“行艺昭洽，可升王”为韵）　皇上尊教本，旌艺能。征乡举里选之人则哲，俾光抱素之用必称。故讲信修睦之徒，坦然宏大；谦光素履之士，赫尔昭升。时乃正月初吉，乡老旁戾，奉简牍之词诣阙，倾葵藿之心献岁。且曰君不可以独理，必敷求以兼济。贤不可以失时，故修己而献艺。惟古训之是式，叶周官之旧制。自家刑国，率是而克明；选贤与能，诚致远之不泥。逖览虞舜，稽古唐尧。明扬侧陋，惠访庶僚。由是金镜朗，玉烛调。礼崇俭约，乐奏咸韶。致王之易易，启贤路之昭昭。岂不以不远人，宏之在我。察言行之枝叶，执礼义为缰锁。惟仁是与，谅俾善以修；在必闻，非据德而孰可。斯实义光前古，冠百王。德政者介尔以昭，学者暗然而日彰。贱不遐遗，教以顺乎九有；下无沉抑，圣谟犹洎于万方。矧乎职有司存，令申先甲。能自上而下下，诚德优而化洽。是以敦育德，礼穷经。激浮惰以力，耨甫田于拾青。片善罔遗，君何辞于在野；刍言式众，多士必见其盈。吾君于是纳远谋，守至正。钦若前典，申锡时命。曰酌尔之素德，竭尔之文行。俾敷奏沃余一人，而声教加乎万姓。是亦尊贤以崇德，致君而齐圣。丕休哉揭捍之，成君人之大柄。　陆复礼　复礼，贞元八年宏词第一人。　珠还合浦赋（以“不贪为宝，神自还”为韵）　珠行藏兮，与为邻。政善恶兮，生神。私以务贪，必去土而匿耀；光之崇俭，则还浦而归淳。我政无累，匪求而至。宛若中，昭然明媚。对三光而分，契一德而潜致。盈虚无？关，不随月魄以哉生；往返有孚，殊异奔星之使。徒见其表迹，罔知其奚自。睹映之新规，谓沈泉之初弃。为人利也，且一贯以称珍；与众共之，虽十斛而不匮。然知此珠之，惟政是随。当政至而则至，偶俗离而则离。人而无兮不去何以，人而有德兮不复何为。止旧浦而可采，同暗投而在斯。质若累累，疑缀于霄汉；仍皎皎，终炫耀乎涟漪。且夫彼政悖，我则为不居之；彼政闲，我则能应而还。岂专是剖，实惟无胫而走。将不贪以共存，非甚之能守。浦之不吝，任变化以往还；珠之员来，辩政理之不。诚可以孚，明可以久。沙泥而有光，知退而不苟。利用薄博，何必取之于龙颔；报德宏多，奚由得之于蛇。其来也所以辅正，其去也所以戒贪。警循良之夕惕，俾傲很以知惭。勿以珠为蕴蓄，勿以珠为珍好。且还浦而难期，且离而难宝。将守之而勿失，在闲邪以存。　钧天乐赋（以“上天无声，昭锡有”为韵）　何上天之默默，有钧天之可名。盖德至而则至，从无声而有声。和乐发音，与梦寐而潜契；诚自，何耳目之能营。懿乎元德升闻，天降灵贶。匪同乎搏拊之和，岂在乎云霄之上。夫心志，达乎肌肤。却万而有喜，闻九奏而可娱。其静也寂寂，其动也于于。异霜天之钟应，同汉日之山呼。？兮乍有，杳冥兮若无。表穆公之休烈，为简之祥符。以遨以游，实我心之独得；不考不击，岂他人之是愉。惟兹至乐，信夫元造。非天私于二君，惟天飨于有。不然，何，发于自然。万籁不杂，八音相宣。且降以梦，知惟德之动天。实

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>