者，何足以叩元关？谢氏世为诗人，岂佛书所为习气云尔。　潭州法华院记　长沙郡之安国寺，寺之北偏法华院结构始毕，光明宏敞，依之者其有旨乎？即我湖南伯御史中丞杨公，竭孝思，追大福，报罔极于所恃也。　于戏！万法离也，言说非法也，然舍言说，无以辩了义、诠实相，繇是经教生焉。佛说九，《法华》为最。其逗机也，韬灵珠于髻上，指众实藏内；药草沐叶之雨，诸悦羊鹿之车，其会真也，以开示误诱群迷，令得佛知见；以会三归一为上乘，令知法真际。至于如是，如是相，了缘起，叩寂来，亿劫诸佛，乃能知之。其余声闻辟支，如稻麻竹苇，不得其微密也。若有受持读诵，勇猛固，我为胜因，果亦随之。即扬州龙兴夺阿？黎灵？，钻研岁久，解义趣，常为宝函，以授信心。仍大署其背曰：“功满三千，其乃圆。百福万善，充沙界。”　中丞先太夫人荥郑氏，以闺门尊重之德，奉西方清净之教，归命士，且业是经。时有明晦，我无间断。居无几，实盈其数焉。常愿极虑，罄泉贝，大依佛事，共扬光烈。呜呼！风树之，霜之悲肺肝者，可胜哉！今位登方伯。轻千乘之贵，捐万钟之禄，隳心裂胆，虔绍前志，此所谓不敢一日而忘其亲也。　先是，此地松竹葱？，绝世之异，观者百辈，曾无颂声。公乘时多暇，步廊庑，密获胜势，其心快然。因心计手指，付于匠吏，经时而成之，堂殿崔嵬以切云，轩廊{叫}{条}而疏风，皎严净而无尘，若释梵之天。大德僧怀远，秀掩？璧，陵霜雪，是故启请，为其主张。加之以田产，因之以臧获，受用足，无遗乏相。尝闻于经曰：“造塔庙，建形像，旃檀沉，彩画装铰，如是功德，福不唐捐。”伏知必有以资窈冥，辟往路，挥斥万有，腾陵三界。巍巍尊识，补贤圣，信决定矣！其或否者，我教其诬乎？　恭惟先太夫人诚敬斋庄，明惠和，可以裨补教，礼可以绸缪妇则。早居穆伯之，有贤三人，始在童孺，则自教诲，非雅言正味，不不，使中和淳粹之气，饱饫其腑脏焉。故中司洎令弟兵郎中凝、大理评事凌，皆擢土第，以清风累德，文学政事，振休声于宇内。议者谓玉昆金友，如三山峙立，三川横焉。后之君，非但宝地，睹此志，可以知上有圣谟之，下有大孝之嗣矣。公永怀恸绝，不忍握濡墨，以文字自导其意，见托序述。乃惕然而书之。　崔备　备，建中二年士，辟四川节度使判官，终工郎中。　驳太常拟赠工尚书畅谥议　谨案《谥法》“敬”字之义，与畅始终名迹不同，考行之义尚乖，易名之典未正，事须再牒礼院，请重议者。且以畅坟土犹，议尚存，皆可征言，尽堪覆视。在《秋》隐恶之义可也，加史册虚之命难乎？况《尚书》责实当究是非，易名宜存？贬。夫国之礼法，悬在不刊，而文士多病于愧词，史臣或许其使传，旧章既失，后代何观？虽以礼之久无，而名之责岂绝？幸稽前士，用示后人。其畅所谥为“敬”，请更参议。　书飞白萧字记　书“萧”字者，梁侍中萧云之书也。韩晋公领浙西之岁，得于建业佛寺，置之南徐官舍，函以屋，俯瞰座隅。及晋公赞庙？，启于私第，朱方官吏，候其代者，完葺旧府，圬墁故堂。吏人以字昏蒙，方以垩帚涂上。时故殿中李侍御士举为从事，以晋公翰墨，代无等俦，自获书，施榻于下。耽玩研味，略无已时。士举重焉，绐而方得。及士举府除职停，寓字于小吏之舍。至甲申岁，士举为江西从事，通好江淮。时李评事约盛阅图书，以示寮友，士举方以字言于座中，李君因而求之。士举云：“得卿皇象、羊欣、萧纶真草各一帖，大郑画屏一扇，即辍与之。不尔，当自持去。”李君富于图书，酷好遐异，遂以所求三帖并法士画屏一扇易焉。后十余日，书自吴负来，士举于病卒。　向若李君不阅雅迹，士举不言此书，即字为朽壤于小吏之家，逸品绝前贤之迹。固知兴亡继绝，后不乏人；工极艺，中必有。加以云与国同姓，所书“萧”字，圜卷侧掠，法备焉。信曩贤之妙门，实后代之茂范。其飞白书起于蔡中郎（蔡邕待诏门下，见役者以垩帚成字，心有悦焉，归而为飞白书。汉末魏初皆以题署阙），其后张敬礼、王逸少、敬并称妙绝，云曲尽其法。欧率更云：“萧侍中飞白轻得中，如蝉翼掩素。”其为前贤所重如此。嗟乎！景乔此书，今访天下绝矣，惟此“萧”字，在乎旧都。三百年间，竟无颓圮，俾后人传授，似有保持。余与李君寓家南徐，邻而友善，获睹妙迹。其将坏，晋公之；方绝之迹，李君维之用征其事，故以“萧”字志之。

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