归德。陋虞舜之近加于房，小唐尧之才于翼。瞻之踊跃，如北面之事一人；照之清明，若南向之观万国。岂同乎ィ彼躔次，行诸岁时。昏在昴中，示之将蠢尔；申为斗建，兆秋风之凄其。虽穷运数于晷刻，未甄国之清夷。？绵邈兮元造，在休徵兮载考。何炜煜于重霄，信恢宏于治。手？目骇兮，载赓歌于大宝。　岁寒知松柏后雕赋（以“贞心劲节，翠贯四时”为韵）　穷忽至，品尽瘁。惟良木之贞，映衰林而葱翠。桃蹊李径，闻别叶之互飞。松涧柏陵，见修条之自异。谅本以无易，托斯时而不类。虽杀菽之霜再三，断篷之风数四。徒凛凛以终日，竟青青而在地。懿夫夏荣滋，我不竞于芳时。秋冬凄冽，我不改其素节。遥分郁郁之烟，远映霏霏之雪。故其桑榆其前后，杞梓植其行列。或萧瑟以柯空，或离披而条折。何在昔而相混，果迄今而旌别。观夫曜以芳菲为事，凝而肃杀为名。徒运彼以寒暑，岂齐我于枯荣。斯乃时累不能累其质，天损不能损其贞。亦被霜气，亦风声。乔枝而易识，在木而难并。故苍然以殊致，岂蠢尔以丛生。异其郁郁秀，亭亭。产二仪之内，我独后雕；群木之中，孰云共贯。当其黄陨，方可瞻玩。有槐兮落际，山有榛兮雕。见枯槁之无，识茂悦之有心。日照而逾静，严飙而转劲。或众而标奇，或幽而表正。虽结山岭，移植轩屏，如全真而率。客有择木务材，衰叹盛。悟标劲无永，申蚍蜉之歌；贞不渝，发风雨之咏。松兮柏兮，犹君之志行。　律中黄锺赋（以“圣人有以见天地之赜”为韵）　古者推历生律，悬法示人。在寒暑之未兆，已斟酌于至神。故能推一之生，为三正之始。察黄锺之气，煦然以升；辨青帝之功，微而可纪。外去涸Ё之节，内见发生之理。无形而有声，徒明目而聪耳。得于心而不昧，藏诸而有以。人事尚昧于先，天统已彰于建。若夫众象悬，可伺察于穹天。群形多类，可区别于厚地。虽纷纶而靡极，终视听之攸记。未若竹之用，前知几时。葭灰之动，罔失毫厘。之先见，应必在兹。取窍厚而均者，当微眇而候之。是则之运，变化之期。易以形隐，难以气欺。懿其十一月之节，十二辰之首。因积小以成大，得无而有。遂能以灰于中，动谷于。亦犹之生一，宛在之初九。观乎穷天地之，兴国之政。洎纯之始凝，导太之将盛。何制之微，可验于辽？。故曰述之者明，作之者圣。所以观一之动静，效五音之邪正。斯乃造于又元，考时于至赜；就两仪之茫昧，先万而探索。六律六吕，由是以相生；八风八音，由兹而卒获。矧夫国家仰合天法，俯回天眷。既用晦而必明，亦蒙而可见。敦气数之元本，去声于寓县。彼唐尧敬授，羲和钦若，未曰穷微而知变。　古君佩玉赋（以“思古君，行必锵玉”为韵）　伊君兮何师，邈淳古而绎思。俨然有章，相威仪于乐只。温其如玉，故切磋而佩之。缜密是比，贞明所资。追琢斯成，既殊张氏之印；清可羡，宁匹孔侯之。是用濯自丹，取诸元圃。君求质，我则表温于光容；臣听好音，我则动凄清于步武。结以绅带，缀以环组。使之者在约而思纯，服之者居今而行古。岂比夫诗人无文。赠杂佩兮夫君。人著。纫幽兰兮之。是以嘉其抱素，贵以合贞。想见白虹之气，思闻清越之声。发凝辉兮既昭我述，锵雅韵兮必俟君行。是以敬慎侯度，独人情。至若斫以为壶，徒玩其质；执而为璧，徒旌其秩。岂若用之有方，垂之无必。威仪棣棣，居则粲然之光；退？，动则泠然之律。是以古之君，有其章。温恭可象，环？其锵。既睹容而生敬，谅播往以传芳。然则贞玉之质，非贤无以服用；昔贤之？，非玉无以表彰。故佩斯敬，睹斯庄。方今野无遗贤，山不藏玉。彼华佩兮，同昔时以用；彼君兮，思古人以自勖。故能振休风，播淳俗。则今日之佩玉，昔贤之躅者也。　箫韶九成赋（以“曲终九成，百兽皆舞”为韵）　圣人顺天，防人。布和以调其，宣乐以察其俗。气将导志，五声发以成文；化尽心，百兽率而叶曲。茫茫大空，乐生其中。声随化，律与天通。四气之溥畅，贯三光乎昭。将君以审乐，故先王以省风。致同和于天地，谅难究其始终。惟乐之广，于何不有。包兮不集不散，降神灵兮或六或九。故季札聆音而，宣尼忘味于甘否。昭覆焘兮煦妪，召游泳以飞走。演自？冥，发于情。将不动而为动，自无声而有声。王者通三，我则贯三才而作；数有九，我则至九变而成。不然者，何以调大中，何以继光宅。作终乐于数四，历君之凡百。其声转，其弥赫。大哉至乐，于以洪覆。收之而合乎希夷，张之而散乎宇宙。天神与地只，格灵禽与仁兽。扇风化而以攒，则雍熙之可就。大韶命曲，大章同侪。既和且乐，亦孔之皆。且箫为

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>