亦犹诗人有《采苓》、《甫田》之作也。忧心不偶，而没无所誉，乃衣褐应郡计，上书阙下。见司徒袁逢，长揖而言，音形琅琅。袁之，？延升，指谓座人曰：“汉赵元叔。”由是名闻于时。有羊涉者，尹河南，能掇四方之英，元叔乃去袁司徒，访涉以为主人。将所怀以动之，会涉犹寝于堂内，元叔直言而伏曰：“仆君之义，故游君之门，将藏穷达之诚，君岂当然？”涉乃眷而礼之，特奇其贤。明日，盛骑造元叔，坐涉于柴车，谭极曛。因曰：“良宝不剖，必泣血以相予。”于是羊与袁唱声荐元叔于王，虽名ピ于京师，而禄竟不登。寻复汉，经宏农太守皇甫规，时之大贤，元叔候之，阍不即通，乃怒不留。规追谢责己，长逝不顾，居笃静，累辟不赴，沈亦快，疾乃终。吁！有不世之，有三公之遇，不能奋振寥廓，腾陵清浮。元叔之命，不易问也。观饮元叔之德声，而怨其运不并。乃序而铭曰：　吁嗟元叔兮，？轲。乡人无良兮，恶我贱我。我不辰兮，弃置罹祸。天何授我兮，于我独颇。嫉时之败兮，忧不可。褰衣忄良忄良兮，以游大人。秀而不实兮，空莠此。覆览前载兮，恨君遗尘。乃铭于石兮，希名不泯。　故人墓志（并序）　观有倍年之朱源，以某时疾终于旧乡之居，昨得邻之书云。君亡言，于兹息焉。风陵夷，弱童昏。有殡在阼，无及门。去矣不还，惟君之思。其产乎？其神农乎？昔产友，死，产恸哭曰：“吾无为善矣。”神农初少也，学于老龙吉，龙吉死，神农拥衿而前，无哀于怀曰：“夫生之形，形必极。必生而倾，未若反其极而全其真。而生不形，而形不生，其真隐以彰，其运而行。今若是夫，蒙何疚焉。”吁！余尝异之，古人有言：“上圣忘情，下不及情，而中得之。”圣人动与天回，静与地宁，不死不生。死生者，蹈之纪，率之始，不及者止。礼文其外，乐质其理，大节而中庸立，小人反而君至。若也，下则过之，中则庶几乎？乃用情为嘘嘻。源之先，亡吴之遗民，十馀代而臻其。其节贞，其行敦，始未患时，仁人之。复无良谋，得谤在缧。予尝衣其寒，其饥，及明其非，源由是相得，而予未敢尸之。终谓足者晚，志薄者后合，颓颜不相，五十当贵。若何倏忽，而与皆化，之失安，温之构患，巫不蕲，医不痊？不尔者，源何然？是幽无神，无天，故前寿庄跖，而后歼源。《礼经》。“哭友于寝门外”予旅西土，不知所哭，素轩助绋，时虑弗及，遂托东人之归者，以志铭一篇，今？于棺右，词曰：　君加我以义，我求以心。学不愧古，人不侔今。周旋二人，久用钦钦。素书东来，告君之亡。不屦而步，不言而伤。琴不破，剑不悬。非不能之，顾无赎焉。松为薪，垄为田。而此数字，不更于渊。　哀吾邱文　古之穷者，接舆则歌，吾邱则哭。哭者年志俱谢，怨不容于世，歌者声迹可晦，不趋当世之机也。然吾邱古之穷人也，哀莫至焉。仲尼方适于营邱，遇于途，衣无裾，冠无？。不言于人人，亦不自言。吐梗茹酸，号于莽苍之间。涕于颐，堕而成泉。声薄于巍巍，一断一连。鸟为之相鸣，云为之不飞。负者息，游者。仲尼亦停盖，为之心恻，顾门人之辨者，往讯而唁之。吾邱{敝手}涕而言曰：“太古之先，又有宰者，聚五行之秀气以为人，镂五常之大端以为心。人者，所谓灵于万者也，其生必有依；心者，所谓履于百行者也，其立必有从。生必有依者亲，立必有从者君，君亲之间，必有游。非其亲，孝无所宣；非其君，忠无所称；非有游，不能成其。三者人皆遂之，则鲁曾参、卫史鱼、齐夷吾、皆其遂者也，予独负之。天年复衰，是故哭而哀。”然哭之中，有三杀焉：始者志于四方，希有一朝之荣，以为父母昆弟之，游罢乃还，而父母之坟已；今思而哭之，与不养之同。中仕诸侯之朝，君无德而兵侵；今思而哭之，与亡国之臣同。后忠孝之间，天下不闻其臣，予耻而后；今思而哭之，与言无所信同。夫忠本孝而生，信载义而行，三者既亏，而生非生，行何行也？汨然自沈，与波而东，东不穷，至今凄风。言于黔娄柳下惠，必为之激；言于伯

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