惶惧恳迫之至。谨复诣朝堂奉表固请以闻。臣颀等诚惶，诚恐诚勤，诚恳顿首顿首。谨言。　第六表　臣颀等言：臣等今月七日所上表，昨十五日下诏旨如初，辞让愈固。臣等谦冲于盛德，而私有旧典隳废之忧；惧烦渎于圣听，而内怀微诚恳迫之切。退兢惕，不知所措。臣颀等诚惶诚恐，顿首顿首。　臣颀等伏以为事贵举其中，立名恶浮于实；得其中不宜变之而失正，有其实不必避之以为恭。况以祖宗之矩仪，国家之典制，陛下尊教备，德博化光，奚取于贬损而自卑，朴略而太简者也？昔汉宣帝谓元帝曰：“我汉家自有制度。”诸葛孔明诫其主曰：“不宜妄自菲薄。”前史载之详矣，幸陛下思之。臣等又为执小让之贤，不足以方得礼合度之善。去鸿名之敬，不足以补变法改作之专。陛下行之，将何所守？伏以祖受兹明命，历代承以圣德，至陛下又有下武继文重熙累盛之，不可谓德之不嗣也。躬上圣之资，合至神之化，戡祸制夷狄之武，修礼乐垂宪度之文，不可谓实之不孚也。比年以来，俗化斯厚，人少犯法，吏无舞文，狱犴将空，桎梏不用，可谓人皆迁善，岂曰俗未胜残？若固辞之，所未悟也。况于尊号之，陛下已受于初。去之既由于艰虞，复之宜因于康靖。若示其罚，不旌其功，何以知区宇之削平？何以知宗庙之绍复？似非陛下之本意，但自改先祖之遗仪耳。内外臣庶，跋履山川，思报主恩，誓雪雠耻，亦摅其宿愤，表其成劳。陛下犹掩鸿名，不彰其事，则此等有如未尽，不以为。倘陛下以自咎责之心，尚或未弭，则群臣不能匡辅之罪，是亦未除，将何以蒙陛下之恩私？将何以受陛下之爵赏？君犹垢，臣以偷荣；群下之情，必反侧。又无以示于万古，无以威于四夷，皆非远图，且乖大。　臣等怀此数者，忄良忄良而不能自安。谨冒昧万死，重违诏旨，伏请复上尊号，以如前表。伏惟皇帝陛下思聿修无念之言，顾屈已从人之义，再膺大典，俯徇群心，因来月谒太清太庙，郊祀上帝，遂以告祠。实臣等之至诚，实臣等之厚幸。不甚惶惧恳迫之至。谨复诣朝堂奉表固请以闻。臣等诚惶诚恐诚勤诚恳，顿首顿首。谨言。（及大会议，国祭酒韩洄请历数近日徵应祥瑞，故又改其文如后表。又伏见陛下以今年四月以来方当雩祭之修而有旱备之请。才愆期而未害于，轸念而将恤其人。气潜通而以和，泽旋而滂霈思远。由是风雨时而霜雹不降，稼穑茂而蝗螟不生；农功以成，年谷大熟。休祥数见，福应屡臻：仁木连理而垂，嘉禾同颖而秀；寿星舒景炎之盛，芝草布葩英之重；白獐凝彩而雪晖，苍乌取象于天。将遍于郡国，相继于岁时。右如表。）　为百官贺舒州甘表　臣某等言：伏见舒州奏，怀宁县界天山东南谷寺降甘，今月五日下尚书省者。臣等谨皇王以来图牒所载，皆以为天地之合，神灵之，中和之茂育，彰太清之至理。故《？冠》曰：“圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则甘下。”《礼》曰：“天不其，地不其宝，则甘降。”伏惟皇帝陛下元化醇茂，沐泽汪洋，合覆帱持载之功，明博厚之德。恩加群，礼及百神，可谓同符，实如前载。又据舒州刺史宇文适所奏云：“天山者，石之象也，表山岳之灵；怀宁县者，宁谧之义也，表怀柔之理。”伏以远夷怀恩，辅臣纳忠，观其所言，信而有理。臣等亲闻圣政，获睹殊祥。无任。　与常州独孤使君书　月日，崔元翰再拜上书郎中使君阁下，天之文以日月星辰，地之文以百谷草木，生于天地而肖天地。圣贤又得其灵和粹，故皆章垂文，用能裁成庶，化成天下。而治平之主，必以文德致时雍；其承辅之臣，亦以文事，助王政。而唐尧、虞舜、禹汤、文武之代，则宪章、法度、礼乐存焉；皋陶、伯益、伊傅、周召之，则诰命、谟训、歌颂传焉。其后卫武、召穆、吉甫、仍叔，咸作之诗，并列于《雅》；孔圣无大位，由修《秋》，述《诗》、《易》，反诸正而寄之治；而素臣邱明、游夏之徒，又述而赞之。推是而言，为天大臣，明王，断国论，不通乎文学者，则陋矣；士君立于世，升于朝，而不繇乎文行者，则僻矣。然患后世之文，放于浮虚，舛驰于怪迂，其遂隐。谓宜得明哲之师长，表正其源，然后教化淳矣。　阁下绍三代之文章，播六学之典训；微言论，正词雅音，温纯，溥博宏丽，德仁义，粲然昭昭，可得而本。学者风驰云委，日就月将，庶几于正。若元翰者，徒以先人之绪业，不敢有二

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