云而北征。上方端想元默，居穆清。扇鸿钧而不宰，张大乐而无声。阅彼要荒之贡，得斯华实之英。乃明四目，乃停九歌。朱绂方来，以彰其泰；硕果可，以表其时和。时和在乎务本，泰在乎柔远。一果熟，知百果之不荒；一方来，知万方之示晚。橘之名也则珍，橘之熟也惟新。越彼千里，献于一人。丹其实，南方之正；酸其味木德之纯。足以附荔枝于末叶，遗槟榔于后尘。然以自荒陬，升闻莫由。烟波无已，岁月空。岂知夫湮沈可达，职贡可修。辞草泽以孤往，金门而见收。之因人也，其则以众。人之象也，岂不或中。傥草木之可俦，希成名以贡。　幽兰赋（以远“芳袭人，终古无绝”为韵）　兰为国香，生彼幽荒。贞正内积，芬芳外扬。和气所资，不择地而长。英自得，不因人而芳。况乃崖断坂折，？分石裂。山有木而转，迳无人而自绝。柔条独秀，芳心潜结。翡翠戏而相鲜，蘼芜生而共悦。然后众草之中，迥为一丛。卑以自牧，和而不同。扬翘布叶，错翠舒红。宵承皓，晓泛光风。倾于，希所照无隐；托其地，知其有终。且求之昔人，徵以邃古。宛成章于楚客，爰命于尼父。佩之众，匪兰不纫；曲之多，匪兰奚鼓。夫以薰莸之喻，臭味斯殊。同之，则十年犹有；异之，则一日而无。乃清以为，滋而为畹。比德者以之守贞，赠离者以之伤远。宜其幽谷之滨，为阶除之珍。罗堂未晚，被径知。依瑶池而自庇，与玉树之为邻。杜若芳芷，香辛白？。俱受生于大块，独取象于同人。是故兰也之采，伊人所急。篇章间起，比兴俱。之废可锄而去，之兴可俯而拾。为君洒微芳于素衿，希见宝于重袭。　五琴弦赋（以“商角徵羽文武”为韵）　弦有五而播，盖乎舜，方理之而登于寿域，故制此而歌夫薰风。黑与青间，青与赤通。或以白而受采，或以黄而居中。本乎朱襄，以至陶唐。因加而自七至八，以少乎惟与商。事匪因于蚕饵，或不由于蟹筐。园客以登夫钩轸，墨徒叹于苍黄。及其瓠所弹，师文所学。连昭旷，缥缈绵邈，莫不因其静好，生此和乐。张伯牙之号钟，师旷之清角。八音克谐兮自此，五相宣兮有以。虽因声以致用，终假而为。清音从内而发，和气由中而起。奏激楚则引以纟去风，歌则杂以徵。或向虚壑，或临积。影历历而分形，声泠泠而过耳。直其躬而能屈，鲜其而受污。恶以紫而夺朱，常恐新而代故。大白若辱，有以见至之源；小扣必鸣，有以昭儒者之度。召姑洗则草木潜发，歌黄钟而川池异Ё，泉鱼氵？氵爵以跃鳞，云鹤婆娑而拂羽。至如心有所，声成于文。既为事而为，亦有臣而有君。哀而不惨，乐而不分。著万之情，和二气之？。别有鸣琴在筵，实篚无睹。木绳则直，然后取。傥同声之不遥，愿闻乎之以武。　五丝续宝命赋　半夏生，木槿荣。时五月，贝？始鸣，栋叶结，彩丝衤颉。祭彼三闾，蛟龙不窃。祭之曰汨罗，祭之日曰端午。情既本乎楚俗，奉又告乎寿缕。寿缕其娜，丝五纟它。丝何始？金闺之。画嘉颦于青蛾，发宜笑之皓齿。《国风》既哀其窈窕，家事讵忘乎丝？。则有恩从天上，飞中。二八日，十五玉童。谁其尸之，奉苹藻于清庙；何彼？矣，司衣裳于圣躬。洎天御？之日，后妃献茧之时。颜似渥丹，对回鸾之十字。手如振素，盘续命之五丝。其五丝也，蕙绿轻重，兰红浅。皎皎而有莺其领，采采而亦翠其衿。既比方而一，又条畅乎数寻。观其发齐万计，柔四？。宛委虬盘，张皇虹直。植其鹭羽，杂之而夺其鲜；对彼凤，久之而寡其。别有金华别殿，钩弋靓妆。褰开筐笥，贡奉君王。懿寿丝之礼大，续宝命之天长。衮冕绂？，萦寿丝以成锦；游缨锡，比寿丝以无疆。错以五采，准日以符节也。综以万绪，盈数以尊寿也。龙烂蛇伸，光气腾腾，以御邪也。瑞等乾坤，拜启献也。汪？沾止，其兵辟也。不待万岁蟾蜍，其理疾也。岂藉单衣龙，四海销夭札之疠，百姓登仁寿之祉。微臣敢问天宝之建元。则曰甘黄龙之年纪。　献懿二祖迁？于德明兴圣庙议　今儒者乃援“虽齐圣，不先父”之语，令已祧献祖，权居东向；天太祖，屈居昭穆。此不通之甚也。凡在左氏不先之言，且以正僖公之逆祀。儒者安知非夏后庙数未足之时，而言禹不先鲧乎？且汉之？，盖不足徵。魏晋以还，太祖皆近。是太祖之上，皆有迁主，历代所疑。或引《？》之诗而永？，或因虞主之义而瘗园，或缘远庙为祧以筑，或言太祖实卑而虚位。惟东晋蔡谟，凭左氏不先以为说，令征西东向。均之数者，此最不安。且蔡谟此议，非晋所行。前有不司不本谟改筑之言，取征西东向之一句，为万代法，此不可甚也。臣又思之，永？、瘗园，则臣之心，有所不安；权居正位，则太祖之尊，无时而定。则别筑一室，义差可安。且兴圣之于献祖，乃曾祖也。昭穆有序，飨祀以时。伏请奉献、懿二祖迁？于德明兴圣庙，此其大顺也。或以？者合也，今二祖别庙，是分良也，何合之为？臣以为德、兴圣二庙，每？之车，亦皆飨荐，是亦分。奚疑于二祖乎！

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