修命，用古理，仁覆德载，与二侔大，宏煦丕冒，与三并曜。继明嗣睿，万叶其始于十一圣；圣谟熙载，千祀其初于十四岁。岁二月丁已，平寇，复齐鲁地，三月巳丑，乃命臣总，授节分阃，抚安馀众，且理于郓，而观察曹濮。故荷皇泽，来濯？俗，人既沐浴，咸以洁清，无夭伤，各遂命。不化化，不？，圣德也，岂待守臣施诸政术，而革讹止谬乎？于以见周公太公之遗风，仲尼之礼教，有所不泯者焉。何以言之？先是元凶事犹未顺，唯此众，尚或率从，及显逆谋，多不为用，其所任，皆亡命之徒与皂隶耳。故义声一呼，厥众应，乃知斯人可与为顺，不可与为逆，此其明验与！夫州郡厅事之有记，虽非古制，而行之已久，其所记者，不唯备迁授，书名氏，将以彰善识恶，而劝戒存焉.其土风宜，前政往绩，不俟咨耆访耋，搜籍索图，一升斯堂，皆可辨喻，原兹域，其来远矣，曰太昊之墟，曰鲁之须句，曰汉之东平，曰今之郓州，其地一也，武德中为总府，亦为都督府，而蒋曹濮兖五州隶焉。贞观初废府复为州，八年始自郓城移于是，就也。自逆帅攘据，罔率训典，改易升降，名称溷淆，盖无取焉。今以平寇之初，魏博田公，奉诏权兼勾当，则位同正牧，宜书为新闻片，亦秋始鲁隐公，贤之也。其国初以来刺史名氏及迁改之次，既遭蔑弃，难以究详，访诸史官，异日备于东。时圣历元和纪号己亥直岁十二月己卯，检校礼尚书兼郓州刺史御史大夫总记。　崔衍　衍，左丞之。历官江苏虢三州刺史，贞元二十一年加工尚书。　请减虢州赋钱疏　臣所治，多是山田，且当邮传冲要，属岁不登，颇甚离，旧额赋租，特望蠲减。臣伏见比来诸郡论百姓间事，患在长吏因循，不为申请，不诣实，不患朝廷不矜放，有以不言受谴者，未有言而获罪者。陛下臣牧大郡，委臣抚疲民，臣所以不敢顾望，苟求自安，敢罄狂瞽，上圣览。　严维　维字正文，越州山人。至德二载士，擢辞藻宏丽科，调诸暨尉，辟河南幕府，终秘书省校书郎。　中书试黄人守日赋（以四声用韵）　圣人之在运也，上天为之降祥，将以示德远，告时康。火始凝，初临于？谷；德用事，首于东方。作大明兮其彩白，有善守者其人黄，惚兮恍兮，见于为之；窈兮冥兮，来于无何之乡。岂惟有德动天，景再中于汉帝，至诚，退三舍于鲁。所谓人者臣之称，日者君之象，三光可得居尊，众灵于焉称长。人所以守日，叶伊皋之弼亮；天所以垂休，明亿兆之所仰。实王化之基格，谅神功之？。则知唐虞之代，羲和之最，萧索纠纷，如烟如霭。又况夫兆庆于合璧，告祥于抱，嘉其气霁地表，云收天外。？谷而开，当亭午而光大，映真人之丽质，烂霓裳与羽旆。离娄？以丧明，周文咄咄而延昧，属宇宙以廓清，表以泰。我君如日之？，惟天是则，君臣合，符瑞允，以太古而望今，齐哲圣以同德。　李益　益，宰相揆族。第士，宪宗闻其名，召为秘书少监、集贤殿学士，迁太宾客，转右散骑常侍。太和初以礼尚书致仕卒。时又有太庶李益同在朝，故世言文章李益以别之。　诗有六义赋（以“风雅比兴，自家成国”为韵）　夫圣人理，原于始而执其中，观天文以审于王事，观人文而知其国风。故每岁孟，采诗于路，而献之泮，有以知下之化，达人之穷，发于《关雎》之首，及乎王之终。故曰天明自人而视，天听自人而聪，所谓政于内系一人之本，动于外形四方之风。始于《风》，成于《雅》，失其或天方荐瘥，得其宜或锡之纯嘏，是人情之大窦，未有不由于斯者。尔其德以颂宣，事以类比，陈之于学校，将可以反正辍；播之于丝桐，何有于翦商变徵。属辞庶因于劝戒，缘情孰多夫绮靡，嘉鱼作而贤者焉驺虞废而王缺矣。至于诗之为称，言以全兴，诗之为志，赋以明类。亦有于鬼神，岂止明夫礼义，王泽竭而诗不作，周微而兴以刺。俾乃审音之人，于以知风之自。洎夫代见更改也，运历于诗亡；自天未丧斯文也，以至于皇唐。于是抑文尚质，崇俭去奢，振六艺以补化，秉一言之无邪。不然，何以天地奉若，而不兴云汉之嗟，用能德馨而？繁可荐。诚达而来？降生，虽九重岁招其谏诤，而九有日闻其颂声，且君非五谏兮何弼，诗匪六义兮何成，我皇乃以诗而条之国政，本乎人情，故得行于

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