云：“得慧者，殁有舍利。”知其说者，固不隔于殊类哉？遂命火以？维之法焚之，馀烬之末，果有舍利十馀粒，炯尔？目，莹然在掌。识者惊视，闻者骇听。咸曰：“苟可以诱迷利世，安往而非菩萨之化欤？”时有僧慧观，常诣三学山巡礼圣迹，闻说此鸟，涕泪悲泣，请以舍利于灵山用陶甓建塔，旌其异也。余谓此禽，存而由，没有明徵，古之所以通贤阶至化者。女娲蛇躯以嗣帝，中衍鸟而建侯，纪乎策书，其谁曰语怪？而况此鸟有宏于，圣证昭昭，胡可没巳。是用不愧，直书于辞。贞元十九年八月十四日记。　誓将士文　上天不吊，国家多难，逆臣乘间，盗据皇。而楚琳亦扇凶徒，倾陷城邑，酷所加，爰及本使。既不事主，安能恤不？皋是用激心愤气，不遑底宁，誓与群公；竭诚王室。凡我同盟，一心竭力，仗顺除凶，祖先之灵，必当幽赞。言诚则志合，义则心齐，粉骨糜躯，决无所顾有渝此志，明神殛之，迨于孙，亦罔遗类。皇天后土，当鉴斯言。　邢宙　宙字次宗，河间人。　对教击编钟判　〈太常申视？，诉称无人教击钟，科钟司罪，宪司其不当，所由不伏。〉　国典攸设，秩官之常，各靖其能，无替乃事。所以备乐成列，编钟在悬，是击是考，有有脊。则修古训，儆其职官。将视？之所司，宜磬师之尚教。何所由之黩礼，置钟师于非辜？同蚕绩与蟹筐，比邯围于鲁薄。兴言循，刑其舍诸。或纵诡辞，罪难于巳。未当斯桉，皆将取焉；不伏为言，犹拾渖也。　周渭　渭，大历十四年士，贞元中官度支郎中。　金百炼赋（以“良冶所求，在于炼”为韵）　有攻金之工兮，求百炼之钢。涉越之表，登楚山之。目眇眇而有待，心遥遥而不遑。工曰矿斯得炼斯力，夫何之不良？乃召风胡，邀欧冶；计日淹速，商工众寡。我心天纵，我力神假。鼓焱橐以喧う，轰？锤而上下。金火惟序，载离寒暑，光而焰焰，疑雷击以星。声有往而有还，若唱予而和汝。始于一而终于百炼，既存而锻乃举。成利兮为国珍，自私家兮献公所。于是砺以越砥，淬于江，烁黾文于？绝，龙藻于清浮。将四海而是震，岂千金而可求？当赤帝之所提，常闻逐鹿；为庖丁之所得，未见全。金从炼兮白受采，知成形之所在。金中选兮史亦书，念逢时之不居。故炼金者非锤炉而勿用，选士者非考而何于？且金生土，土效祯，炼于代代作程。岂上决则凛然霜锷，下麾而炯若。为如之何？莫大于通变，为金如之何？必资于锻炼，虽蹈刃以垂范，谅申威而去战。俟袁宏之片言，符薛烛之一见。　齐七政赋（以“明主法天，用齐七政”为韵）　天之垂象兮无臭无声，君之立德兮赫赫明明。将同符而合矩，在？玑与玉衡。故运彼四时，寒燠随其建指；齐其七政，有于无情。故使黎民于变，万由庚。神不秘其福，地不其祯。原其天斯覆兮地斯载，播群方而作主；日德兮月灵，俾五星而为辅。谅无私于照烛，或任晦于烟雨。国风可仰，守官方赞于羲和；人力不侔，杖策巳疲于夸父。夫能文者政乃不乏，示寰瀛之大法；运天者在于乾，占日月之初躔。既推推历以生律，亦钩而索元。徒观其如璧之合，如珠之连。甲不迷，符太初之朔旦；意以享，同肆类于？天。七政非差，万攸共，采石氏之经，听畴人之颂。远而望也，粲粲映非？之？：默而识之，昭昭为非用之用。岁在木而循度，镇居中而不摧。荧惑无犯于奋若，太白莫陵于摄提。将不盈而不缩？岂乍而乍低故我后所以引唐尧而作式，指虞舜而思齐。动于天兮德有一，丽于天兮曜有七。四海以之升平，千箱以之充实。岂比见珥适背之状，语怪变？气之质。非训俗以齐人，徒废时而日。客有从笔砚而未达，怀忠信而待命，望莳萤于朝阶，知如之圣政。窃昧谈天之辨，庶裨观象之咏。　寅宾日赋（以“大明在天，恒以授时”为韵）　陶唐氏钦若日，资授人时。乃命羲仲，往哉汝司，纪寅宾而建始，旌照烛兮无私。？易谷初？，退群冥于仄陋，扶桑适上，分万象于毫厘。日之为德也均，日之为功也大。作朝夕之程准，见乾坤之泰。无远无近，幽而必通；惟植惟生，罔不咸赖。于东兮，示发生之所在；倾于西兮，睹光灵之不改。必将表岁以务穑，岂独陵虚而赋彩？尔基孟陬叶月，太簇和声，农祥正而土膏咸动，庶绩凝而百度惟贞。于以秩东作，于以望西成。涂足沾，勉穑夫与田？；布和施令，乐国泰而君明。岂不以五行班序，七曜宣者哉？则有三足呈实，重晖降祉；瑞圣斯应，为光有以。远杲杲，非童之辨焉；浮彩昭昭，惟仲尼之揭矣。爰考休徵，图牒

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