始于事亲，中于事君，终于立。”此圣人之教也。至于忠孝不并，有为而言。将由亲在于家，君危于国，奉亲则孰当问主？赴君则无能养亲，恩义相迫，事或难兼。故徐庶指心，翻然辞蜀；陵母刎颈，卒令归汉。各求所志，盖取诸随。至若奉慈亲，当圣代，事主，事亲。忠孝两全，谁曰不可？岂以不仕为孝，舍亲为忠哉？况忠孝侯之传鹊印，唐尧之代，即有此官。伏念名，请依前谥。　叔孙元观　元观，萧昕同时人。　仲冬时令赋（以题为韵）　乾知大始，变化惟众。白日贞辉，以著乎运行；素月亏盈，以纪乎孟仲。既往而受，暑既骤而寒送；景长而土圭可测，气肃而玉律潜中。若乃摇落既谢，戚戚无？；霜雪凝凌以戒节，天地闭而成冬。羲和在兹，敬授人时，周之正则建为首，冬之夜则问如何其？北斗阑，乘招摇而直；元堂在座，列群后以听辞。冬之日可，闻乎鲁史；一之日？发，著乎豳诗。其神元冥，厥德在；其闳奄，事官有司。植元？以纟圭椟，乘元略以载旗。顺以终，乃安其；因宜制节，用必克正。使夫有为而天下御正，无事而天下分定。先王以之狩田，孝以之温冫青；万人以之休息，群辟以之殷聘。一以明国家之盛，再以诵昭事之令。夫惟败度起功，逆时兴务；重其徭役，急彼征赋。动众不随其宜，驭人不以其宽裕。灾异必降，甲已之气乘；疠疾必行，哭泣之哀聚。则知国兴否，噫时令之可惧。　徐浩　浩字季海，越州人。举明经，累官金员外郎，迁宪郎中。肃宗立，召拜中书舍人兼尚书右丞，除国祭酒。低宗朝拜工侍郎，封会稽县公。德宗立，拜彭王傅，郡公。建中三年卒，年八十，赠太少师，谥曰定。　书法论　周官内史，教国六书，书之源，其来尚矣。程邈变隶，邯郸传楷法，事则朴略，未有能工。厥后锺善正书，张称草圣，右军行法，大令破，皆一时之妙。近古以来，萧永欧虞，颇得笔势，褚薛以降，自谓不讥矣。人谓虞得其，褚得其囱，欧得其骨，当矣。夫鹰隼乏彩，而翰飞戾天，骨劲而气猛也。？翟备，而皋翔于百步，丰而力沈也。若藻曜而翔，书之凤凰矣。欧虞为膺隼，陆褚为？翟焉。欧率更云：“萧书于章草”，颇为知言。然欧飞白，旷古无比，余年在龆？，便工翰墨，忘寝与，胼胝笔砚，而不能逾，力不可，勤而逾拙，劳而无功。区区碑石之间，？几案之上，亦古人所耻，吾岂忘情耶？德成而上，艺成而下，殷鉴不远，何学书为？必以一时风，千里面目，斯亦愈于博奕，亚于文章矣。发挥圣事业，其由斯乎？初学之势，特须藏锋，锋若不藏字则有病，病且未去，能何有焉？字不疏，亦不密，亦不长，亦不短。小展令大，大蹙令小，疏令密，密瘦令疏，斯亦大经矣。笔不捷，亦不徐，亦不平，亦不侧。侧竖令平，平峻使侧，捷则须安，徐则须利，如此则其大较矣。张伯英临池学书，池尽黑；永师登楼不下，四十馀年。张公熟，号草圣；永师拘滞，终著能名。以此而言，非一朝一夕所能尽。俗云：“书无百日工”，盖悠悠之谈也，宜白首工之，岂可百日乎？汝曹年未弱冠，但当研覃思，心（阙）目想，时复临本，验其短长，可致佳境耳。锺太傅坐则画地数步，卧则书被穿表裹，由是乃为翰墨之鉴耳。　古迹记　自伏羲画八卦，史籀造籀文，李斯作篆书，程邈起隶法，王次仲为八分，汉章帝始为章草名，厥后传，工能间。史籀《石鼓文》，崔玉篆《吕望》、《张衡碑》李斯《峄山碑》、《会稽山碑》，蔡邕《鸿都三石经》八分《西岳》、《光和》、《殷华》、《冯敦》等数碑，并伯喈章草，并为旷绝。及张芝章草，锺繇正楷，时莫其先。卫？、索靖章草，王羲之真行章草，桓元草，谢安、王献之、羊欣、王僧虔、孔琳之、薄绍之真行草，永禅师、萧云真草，虞世南、欧询、褚遂良、果师、述师真行草，陆柬之临书、臣先祖故益州九陇县尉赠吏侍郎师、臣先考故？州刺史赠左常侍峤之真行草，皆名冠古今，无与为比。从齐梁以后传秘此书，跋尾徐僧权、唐怀充、姚怀珍、满骞、朱异等署名。太宗皇帝肇开帝业，大构图书，宝于内库，锺繇、张芝、芝弟昶、王羲之父书四百卷，及汉魏晋宋齐梁杂迹三百卷。贞观十三年十二月，装成帙，以贞观字印，命

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