供奉南不嫌女甥也，所唱之音，乃不嫌之授也。今老且废矣。”时察院崔侍御自府幕而拜，李公连夕饯崔君于镜湖之光候亭，屡命小丛歌饯，在座各为赋一绝句赠送之。亚相为之首唱，崔下句云：“独向柏台为老吏。”皆曰：“侍御凤阁中书即其程也，何以老于柏台？”众请改之。崔曰：“某但止于此任，宁望九迁乎！”是年秋，崔君鞫狱于谯中而终。　东林寺舍利塔铭（并序）　设位贞观，莫大于乾坤；悬象著明，孰逾于日月？而世闲智识，推广大之名；系表机，莫究窈冥之类。是以法利见，无为之寂风偃；化迹分躯，不尽之灵云李。（疑）竺乾清净之教，始自他方；菩萨慈悲这法，聿行中土。犹是元关幽键，委积龙；绀发青眸，光晖雁塔。驱八？于忍域，置万于仁寰，非般若之蕴乎，孰能致于此也？东林寺上坊舍利塔者，有宋佛驮跋佗罗禅师之所立也。尔共一经地理，接化鸟之南图；一纬天文，承斗之北次。岗峦没，下积风？，洲岛萦回，旁罗井邑。割东林之净壤，揆西域之神模。瀑周轩，炉峰对ニ，丹楹翠ㄆ，标回日月之；宝缀珠栊，影？霓之路。禅师先持舍利五粒，随供养，于是贮以石函，藏之珍塔。属陈隋代谢，陵谷贸迁。虽神之作，而有扶助；而必坏之相，终从雕朽。爰有沙门上座昙杰等，柴桑盛绪，兰[QVDK]香名，早悟三明，知二谛。禅师无生之业，远酌规模，睹禅师莫泯之踪，愿言兴葺。昔景龙之岁，御史清河房光，叹其荒毁，尽留征橐，苏州司王弼，绍其成绩，更脱侨装，？鹭肇于前，？鸿嗣其后。轩疏若旧，藻缋惟新。如鸟之甍，烟霄而重翥；盘龙之桷，得风雨而还飞。复增舍利一十有四，更以金银铁为棺椁，同宝聚之争分，似珠之映。游区果者，觉地位之超升；睹光华者，喜心之快乐。非圣图之冥，何公绪之速成耶？跋佗罗禅师者，迦维罗卫国人，汉言贤，某梵王之苗裔，少孤，为外氏所养。从祖鸠罗刹闻其聪异，乃迎还度之。年十七，与同学业习，众皆一月，贤一日览焉。其师曰：“贤一夫敌三十人也。”及受其戒，国以禅律宗之，禅师自西洎东，数见神变，允谓知变化之者，其知神之所为乎？至长安，常与鸠罗什剖析幽旨，什每屈焉。秦主姚兴，大驰末法，禅师退藏于密，犹婴谤议。乃拂衣东愿，杖锡南骞，益修无住之业，即事游方之化，因指庐岳，而慧远法师在焉。远公以禅师名称特，义谛攸，庆殊邻之会面，得营之同心，乃招香，中分兰若，规于塔后，茇草而禅，亦居不求安也。宋武帝加礼敬，固请还都，止场寺。先是沙门于于阗得华严前分三万六千偈，未有宣译。至是屈禅师会通华戎，错综文义，故场寺至今有华严堂焉。皇帝自跃至飞，答中兴之命，先郊后岳，修太平之举，步自开元，今龙集摄提格七月丁丑朔二十八日甲辰，凡一纪而有二载矣。若夫鼓天下之动者，存乎文辞；传不朽之迹者，存乎事业。此寺营建，六代于兹，求其刊勒，两碑而已。远法师谈相，求寂灭之源；谢康乐初妙微，不书立言之意。讷才非半古，命不偶时，顷自库郎中为此州刺史，剖符淹岁。奉计临歧，杰师以琬玉图文；俯询曲，下走以兰荃有兴。因奏楚辞，驻楫毫。乃为铭曰：　大既隐兮，世运陵迟。法雄利见兮，光启导师。曲阜以夜明为初日，休屠以天际为末时，七觉来晚，三明乐推。诠其不住之法，唱以无缘之慈。爰有上人，生迦卫，信东土，我违西裔。遇澄什于关中，披林远于江ㄛ密句不可以无说，奉宣译于瑶缄；神不可以终否，宝光晖于铣函。建神模于？乍{山各}，耸层台于崭岩。壮期于必朽，空在于无灭。其增旧也，见白黑之弥纶；其取新也，有丹青之秀发。惟惟微兮，等般若而无竭。　冯伉　伉，本魏州元城人，徙京兆。大历初登五经秀才科，授秘书郎，建中四年又登博学三史科，三迁尚书膳员外郎，历给事中。顺宗立，兵侍郎，拜左散骑常侍。元和四年卒，年六十六，赠礼尚书。　科应解补学生奏　应解补学生等。国家崇儒，本于劝学，既居庠序，宜在修。其有艺业不勤，游非类，樗蒲六博，酗酒喧争，凌慢有司，不修法度。有一于此，并请解退。又有文章帖义，不及格限，频经五年，不堪申送者，亦请解退。其礼所补学生，到日亦请准可知帖试，然后给厨。后每月一度试，经年等第不者，停厨。庶以止，示其激劝。又准

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