力之劲，剑服穹庐之长，煌煌乎长毂千乘，横合万里，皆主乎是。故秦已上为戎都，汉已下为防，有城府襟带焉，有良将大勋焉，有五都污杂焉。其风悍，其国险。鲜车龙服，嚣然相，非古之战守，曷以成其业而树其风者哉？昔在武德之初，上用雄武大才，则我陇西李王肃明乎神化，大冢宰宇文公驸，乔公将我前军。中兴之后，循吏继作，则馆陶侯郭公、鸠氏司公、相国韦公、萧公庶绩修，以被升平之化。当今王室多故，云海沸腾，则仆哥舒公以纵横之奇，判总军国，其意者将复用雄武大才乎！君曰：武德之官，神以略，其化成。中兴之政，俭以行，其俗阜。当今之理，动以阖，其人安。宜乎尽天下之才，随质文之变，以永来裔，大康乎斯。时天宝十二年夏六月记。　河西节度使社公碑　周有召伯，树王风之始；汉得留侯，称佐命之杰。功赫于帝典，名镂于河图。维唐之受命，大殆戎于西周，皇帝默武之风，思二《南》之化，询求卿士，惠泽穷荒。乃命兵侍郎杜公名鸿渐，自河登车，主明西。公英明博达，淳粹先觉，硕德汉之老，中兴佐命之勋。一气，鸽五老。伊昔皇运中否，河海风尘，天方伪游北门之野。公负霸王之略，社稷之危，缅怀风？，以许国。隐括王，旁观历象，谓宇宙不可终闭，兆庶不可无君。龙空山，？起大泽，追昌言以排世难，告天命以成帝业。日月尽蚀，载之悬，鲸鲲跃波，戮而为醢。史也奏响天之乐，儒也观嗣夏之书。故登朝为夔龙，纂戎为方召。至于是也，清其心而妙其用，厚其惠而其和。特也，气之；灵也，工之？。以为犷俗不足以劝赏，故先悦以茂功；贪人不可以害群，故问罪以去；讹言不可以疑众，故毕词以为戮。于是八藩以之匍匐，三师以之投裒；群盗以之奔，巫人以之伏死。古之作者，不贵成功贵以德，不惮济世惮先仁。乐生下齐，明者谓其；孙武讲军，事上者知其固；西门祷河，明刑者恨其暴；玉佐楚，治兵者虑其刚。而公形兼才，智周乎万类之变，响合乎四会之中，是神降欤？《诗》云：“恺悌君”，民之父母。其来也，邱陵如无；其去也，风雨可怀。故吏兼侍御史唐朝英洎邑老其州长吏陈奉先等，以炎耳目馨香，记之篆劾。庶乎观斯文者，有襄南之慕，颂遗者，颍上之风。铭曰：　或或杜公，蚪蟠于奥。人其华，我睹其。王用谟画，大以造。三锡辂车，纂戎之号。威肃惠时，明神所劳。何彼翁，靡人仁报，徘徊颂石，就代作好。　大唐燕支山神宁济公祠堂碑　西北之镇曰燕支，本匈王。昔汉武纳浑邪，开右地，置武威、张掖。而山界二郡之间，连峰委会，云蔚岱起，积之势，四面千里。崖有柏之材备革，壑有刚之璞化五兵。维人气雄，其畜多。虏得之以制国，主天街。周以之兴，秦以之霸。汉得之以断右臂，却南牧。西距于海，北潴于河。自外而望上也，熊熊乎一气。旁荫朔卤，前衡门，与积石来朝，昆仑相长。洎陟苍苍，临峻极，则形变六合，空同大荒。青冥在混元之中，绝揭宇宙之外。旧史云：封祀之山八，中国之外三。自夏缺壤奠，汉疆土宇，时更百王，莫能天。其意者将缵禹之业，以俟圣人乎？维唐百有十载，贲元化之纪，息金革之虞，茫蠢蒸然，萃于圣泽。于是左丹，右崆峒，古所未宾，咸顿首于路门之外。天登神，勒金版，将复义于群岳，告成于昊苍。议夫此山，天合气以正秋方，地与神以主西国。俾蚪螭者为师为旅，貔虎者为妾为臣，不在于灵乎！其封神为宁济公，锡之？带，备厥礼，诏牧太保哥舒公，卜吉日筑祠于麓之。每岁盛秋，以笙镛之，？釜之品，率封内以望之，索群神以会之。亚旅师氏，旄弩牙，金鼓七校，车徒十万从飨于庙，大阅于山外。所以因天界以崇圣功，乘地险而恢远略也。观夫丛岩悬抱，烟雨屑？，晃其闲暮，林石古而幽，神其居之，可以祷安静矣。拊空桑，变锺石，神其听之。可以和乐矣。大玉通帛，熊蹯桂浆，粲其倾垂，采章煌煌，神其歆之，可以祚有年矣。维石岩岩，日月不老，维灵是与，生此熊罴，神其荐之，可以奉吾君矣。于戏！陈信克享，正词幽，宜乎有祈而降，有祭而歆。龙也无风雨之愆，蛇也无气焰之作，此神之职，又何羞焉？乃作颂曰：　揭灵山兮天地界，势突突兮风？骇。峰蹲龙兮天门，气变蛇兮烟岚昏。？自天兮得终古，被华虫兮驾朱虎。

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