希烈阻兵淮右，诏公奉使宣。豺狼方炽，或谕公逗遛以需，公曰：“君命也，焉避之？”既见希烈，奉宣朝旨，词不屈，志不挠。贼党乃刃胁之，慢骂不逊，公视之凛如，责以悖逆，希烈不敢亢而退。久之，置酒大会，将饯公复命，行有时矣。遇叛臣李元平陷我汝海，委质贼，公于座上数其背恩，厉气叱责。叛者惭赧，密以异语动于希烈，希烈意变，遂执公。囚于官舍，防以甲士。或掘？于侧，或积薪于前，或绐以瘗填，或许以焚烁，毒万计，期公毁节。公谓之曰：“愿假一剑，岂劳多端？服义而终，乃其所也。”贼竟不敢，贞元初，希烈陷汝州。是时公幽辱已三岁矣，度必不全，乃自为墓志，以见其志。是年遇害于汝州之龙兴寺，秋七十有六。自登朝及作藩牧，常以安君厚俗为务，奖善伐恶为志。言非至公，不发于；事非直，不几于心。植则夷齐之也，理戎则羊陆之仁也，当朝则汲黯之正也，莅下则廉范之通也。蕴是，行乎至俭，暴莫敢冲，千飙不能动。大义久废，公起之；醇风久ㄤ，公还之。非贤人之业，何以臻此？然虚已下士，不以名位自，苟有者，蓬门鹑衣，必与抗礼。在平原，尝荐安陵士张镐有公辅之量，数年间镐位列鼎司，论者称之。善与人，执友之，义均甥侄。介所至，不迁其守。刚而中礼，介而容众，静而无闷，动而有光。便于已，希权幸不为也；君有命，蹈汤火不辞也。心在弭不在功，志图报国不图生，故其杀成仁，视死如归，虽汉之龚胜、魏之王经，无以加焉。昔卫铭孔悝，鲁颂僖公，载在《礼经》，形于《雅》什。佥以为公之事君事亲，敬直清，跬步不忘，德充也；服义仁，颠沛以之，行极也；探赜儒府，述古立言，文经也；勤劳王家，靖难安仁，武功也。颂声不昭，后嗣何观？于是故吏庐州刺史李萼，乃刊石建碑，旌于不朽。以？亘尝参公会府，公卿之末，备位史臣，俾赞丕烈，永示将来，敢竭不才，恭述所闻。铭曰：天祚圣唐，降贤救时。烈烈鲁公，毓德应期。岩峙玉镇，作傅之师。文武忠信，天是毗。亦既升朝，亻品然正。我王度，作藩于德。贼为豺虺，虿下国。公饬王旅，殄扫妖慝。解纷以和，柔逆以忠。万里狂飙，半为淳风。君知微，遇变则通。全我庶人，奉宸聪。乃副丞相，是司。周旋七命，内外胥悦。营营青蝇，不害其洁。危行言孙，保兹明哲。用启土宇，俾侯于鲁。式是百辟，彝攸叙。靡有定，盗扰淮浦。帝曰汝贤，代予宣抚。孰不怀忠，死难之？于赫我公，视险若夷。猛兽断断，履之不疑。扇彼薄俗，惟缉惟熙。昔在申伯，作藩周室。诗人歌颂，尚播声律。矧我文忠，人之纪纲。功侔四时，节贯雪霜。焕乎立言，殁而弥彰。日居月诸，垂范无疆。　尚衡　衡，至德中历官散骑常侍，检校礼尚书，兼御史大夫。　文元（并序）　天宝初，适于平。平太守稷山公，则衡之从考舅。雅好古，门尚词客，当今文人，相与多矣。尝叹曰：“取士之，才其难乎？或文而薄于行，或敦行而浅于文，斯乃有失其，一至于此。”顾衡曰：“吾尝谓尔知言，尔其言之。”衡私门以文场而五世，鄙虽不嗣，忝藉馀训，敢著《元》，以叙其事。《元》曰：　文之兴也，其当中古乎？其无所始乎？且天五行以别纬，地五以别方，人五常以别德。《易》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”非五纬孰可以知天，非五方孰可以辨地，非五常孰可以化人，文之为，斯亦远矣。天人之际，其可得于是乎？夫卦始乎三画，文章之阃，大抵不乎三等，斯乃从人而有焉，工与不工，各区分而有之。君之文为上等，其德全；志士之文为中等，其义全；词士之文为下等，其思全。其思也可以纲，义也可以动众德也可以经化。化人之作，其惟君乎？君之作，先乎行，行为之质；后乎言，言为之文。行不乎言，言不乎行，质文相半，斯乃化成之焉。志士之作，介然以立诚，愤然有所述，言必有所讽，志必有所之，词寡而意恳，气而调苦，斯乃激之焉。词士之作，学古以摅情，属词以及；及胜则词丽，摅情逸则气。者求清，丽者求婉，耻乎质，贵乎情，而忘其志，斯乃颓靡之焉。古人之贵有文者，将以饰行表德，见情著事。杼轴乎天人之际，达乎命之元，正复乎君臣之位，昭乎鬼神之奥。苟失其，无所措矣。君也，文成而业著；志士也，文成而德丧。然今之代，其多词士乎？代由尚乎文者，以斯文而轨范众，经叙政，其难致乎化成，悲夫！敢著《元》，庶观文章之，得丧之际，悔吝之所由者也。

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