净，示有同凡之悲；菩提路空，为助之相。选伎惟洁，底功加敬，针锋线缕，日就月将。五彩相宣，千光发，金莲捧足，宝珠垂髻。原夫审像于净心，成形于纤手。珊瑚掌内，疑现不动如来；频婆中，同乎无法可说。焚香赞叹，散瞻仰。有情苦业，灭而不生；无上法，转而恒寂。愿以此福，冥用庄严。乃为偈曰：　菩萨神力不思议，能以一遍一切。常转法无所转，众生随念得解脱。即是空非空有，是故以像观音。愿以净斯六趣福，回向过去不可得。　给事中窦绍为亡弟故驸都尉于孝义寺浮图画西方阿弥陀变赞（并序）　《易》曰“游魂为变”，《传》曰“魂气则无不之”，固知神明更生矣。辅之以，则变为妙，之于乐土。大觉曰圣，离妄曰，克修其业，以正其命。得无法者，即六尘为净域；系有相者，凭十念以往生。西方变者，给事中窦绍敬为亡弟故驸都尉某官之所画也。天之，加人数等，悲让佞而无所，痛殒而莫赎。（阙）倾无长之工，不平分于我生，将厚贷于泉路。尚兹绘事，涤彼染业，宝树成列，金砂自映。迦陵语，曼陀未落，坠此中年，登乎上品。池莲宝座，将逾棠棣之荣；鸟法音，当悟？之力。赞曰：　生因妄念，没有遗识。凭化而迁，转不息。将免六趣，惟兹十力。哀此仁兄，友于后生。不知世界，毕意经营。傍熏获悟，自当成。　为相国王公紫芝木瓜赞（并序）　孝悌之至，通于神明，天为之降和，地为之嘉植。发书占之，推理可得。何者？人心本于元气，元气被于造，心善者气应，气应者。故呈祥于鱼鸟，或发挥于草木，示神明之骘，与天地之嘉会。今中书侍郎相公先生左丞府君，沈潜上德，遐尚绝轨，江海漭沆，婴孩杏坛。门长轨，隐几素，盖凤凰之逝，薄龙虎之逶迤。积有淳德，诞敷馀庆。而我相公生而英姿，河目海，量与太素，而无端倪。应会神速动若发括，事遣理尽，澹然虚空，亦犹太清，？无所。重元之旨，达而有馀奥；太白之明，漫而不及理。文可以经训俗，武可以保大定功。故天咨之，以布元化。昔者堂既阒，扇枕无所。呕血长号，礼不能制其哭泣之度；终痛，时无以加其霜之惕。攻甘淡，寝苫枕块，泪少于血，骨馀于形。风唳起而裂其心，鸟悲鸣而其哭。俄而紫芝生栋，叶若（一作华成）仙人之盖，夺齐侯之衣。又有木瓜在林，味若楚王之萍，大如安期之枣。枯木无生之理，而布？滋蔓；时果有常分之形，而硕大殊尤。邻里骇之，郡县闻之，公泣而不敢言，州司遽表以献。或曰：“因心而致，人之祥也。”或曰：“率土所生，国之瑞也。”有识君曰：“至孝所，为人之祥；大贤佐时，人为国之瑞。二者，虽曩时之纯至，亦符今日之崇也。”公尤不敢当，归于今上，以为震位先兆，孝备动天。至乾元二年，乃画图以。诏报曰：芝草者，延寿之徵也；木瓜者，投报之应也。盖至诚所，有开必先。朕与卿契云龙，义同石，位崇台衮，寄重肱。故得嘉瑞荐臻，灵昭格，君臣同德，区宇克宁。览其图，可为嘉应，请宣付史馆者。既依史策，亦藏书府。赞曰：　紫芝三秀，则生于梁。木瓜一实，其大盈筐。嘉应荐至，其故何祥？哀哀孝思，涟涟泣血。终致毁，每恸将绝。？为裴回，风为惨切。依仁据德，移孝为忠。经目尽理，任心便公。其橐？，虚而不穷。公位先兆，圣人斯睹。赐以诏书，藏之秘府。家之光，哀荣终古。　皇甫岳写真赞　有者古，其神则清。双眸朗畅，四气和平。长江月影，太华松声。周而不，独也难名。且未婚嫁，犹寄簪缨。烧丹药就，辟谷将成。？溪之下，法本无生。　裴右丞写真赞　澹尔清德，居然素风。气和容众，心静如空。智以穷理，才包至公。大盗振骇，群臣困蒙。忘徇节，历险能通。仁者之勇，义无失忠。凝情取象，惟雅则同。粉绘不及，清明在躬。麟阁之上，其谁比崇？　奉和圣制圣？赐宰臣连珠词五首应制　臣闻大明驭？，天地同符；间气佐时，君臣协德。故千年圣主，唐帝抚其宝图；七德诸侯，周公为之元老。　臣闻有其才者效其职，重其任者竭其能。故乐播大风，乃能调四气；骑列宿，于是运三光。　臣闻先天不违，德合于上；事君尽力，功济于下。故君臣同于大，庶人以康。亿兆宅心于至仁，万乃固。　臣闻形之端者，影必随焉；声之善专利号，响必应焉。故偃武修文，皇天降之善气。薄赋省役，后土报以丰年。　臣闻宣至理者文，悬之于日月；表圣言者字，动之以烟？。故虞舜作歌，徒施于典策；伏羲画卦，未类于昭回。

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