，妙果无得。开明戒定，洗去怨贼。衣染波利，鼻闻エ卜。白日正圆，如何昏黑？昏黑既已，四辈号召。不见金榇，空图白毫。月明江阔，木落山。迥野孤塔，群心郁陶。训迪真，森然朗达。阿难？萏，迦叶菩萨。仙？承足，诸天奉钵。智火遽然，独留缁褐。月苦淮甸，风悲楚川。千株茂树，百泉。佛日长晦，浮图岿然。哀哀龙象，大庇群缘。　州鹤林寺故径山大师碑铭　行无迹，妙极无象，谓空而本源清净，谓诸见灭而觉照圆明。我天人师，示第一义，师无可说之法，义为不二之门。其定也，风驻机；其慧也，日开照；其用也，泉利。三者备，谁后谁先？无量而不动，开法华而涌。湛兮以有无观听而莫测，寥焉以远近思维而不穷。智德皆空，为真实际；大悲恒寂，遍抚群迷。月百川之中，佛匝千之上。修而证者，玄同妙有；应而起者，旁作化。先大师？来此土，化欤？适去他方，补欤？不可得而知也。自如来现灭，四横恣，人天无怙，寄命崩崖。胜大敌者，那罗延；销大毒者，伽陀妙药。陷扶坠，而生大师。大师延陵氏，讳元素，字清。崇绍兴于法位，胄绪不系于人间。慈母方娠，厌患荤，长至之日，诞弥仁尊。生有异祥，育安静。既龀，稽首父母，求归法门，即日获请，依舍。如意年中？度，隶江宁长寿寺。既已，戒光不还照，定澄源，鹅王之不受泥尘，香象之顿除羁锁，未之比也。长七尺，无凡骨，眉际脸，若方丹，目不顾盼，声侔扣王。南山事威大师，撞钟大鸣。海同味，迦叶以陀第一。大师亦斗薮尘劳，闻一知十，未尝请益。观法无本，观心不生，喻金刚之最，比狮之无畏。圆月照海，尽明，慧风云，宇宙皆净。威大师谓曰：“东南正法，待汝兴行。命于别位，开导来学。”于是驺虞驯扰，表仁之至也；众禽献果，明化之均也。接足右绕，百千人俱，大师悉以菩萨呼之。教习大乘，戒妄调伏，自还源，无渐而可随，无顿而可。尼照，一切如之。吾常默默，无法可说。或有信愿双极，恳求心要，于我渴仰，施汝醍醐。问禅定耶吾无修，问智慧耶吾无得，惟心证，不在言通。怀帝释，终为世论，自净而已，无求声。既悟者小无微尘，大无三界；当悟者内珠虽隐，犹作来因。药草万殊，等，貌和言寡，饥至饱归。或有闻尊称而迁善，现而独得，我无示念（一作尔念），溥慈圆。不问咸酸，不言寒暑。同池，饱蚊蚋之饥渴；离人我，顺众生之往来。贲贱怨亲，是法平等。故馈甘味而不辞，同于糗Я；奉上服而不拒，齐于弊褐。俾夫家有侣，府无争人。开元中，本寺僧法密请至京，州刺史韦铣洒扫鹤林，斯焉供养。有屠者恣刃，积骸如山，闻大师尊名，来仰真范，忽自悟，忏伏求哀，大师受之。又白言：“和尚大悲，当应我供。”大师衲衣跏趺，未尝，公侯稽首，不为动摇，到如其恳求，忻然降诣。夫盗隐其罪，虎慈其，仁与不仁，皆同佛，无生无灭，无去无来。今浊一澄，清立现，诸佛所度，我亦度之。天宝中，扬州僧希元密请至广陵。便风驰帆，白光引棹。楚人相庆，佛日度江，梁宋齐鲁，倾都来会。津途盈，人无立位，解衣投施，积若邱陵，皆委于所在，行无住舍。礼尚书李澄时为杨州牧，斋心跪谒，为众唱首。望慈月者，谁不清凉？传百亿明灯，照四维上下。尘沙之数，皆超佛乘。二州以贪法之心，移牒逾月，均吾喜舍，成尔牢。无非场，还至本。天宝十一载十一月十一日，中夜坐灭。呜呼！菩提位中六十一夏，父母之生八十五年。赴哀位者，可思量否？至有浮江而奠，望寺而哭。十里雨，四天香云，幢幡盖网，光蔽日月。以其月二十一日，四众等号捧金，建塔于黄鹤山西原，像法也。州伯邑宰，执丧师之礼，率众申哀，江湖震悼。曩于寺内移居，松互偃；涅？之夕，椅桐双枯。虎狼哀号，声破山谷；人祗惨恸，天地晦冥。及发引登原，风雨如扫，慈乌覆野，灵鹤徊翔，有情无情，德至皆。初达祖师传法，三世至信大师，信门人达者曰大师。居山，得自然智慧。信大师就而证之，且曰：“七佛教戒，诸三昧门，语有差别，义无差别。群生，各各不同，唯最上乘，摄而归一。凉风既至，百实皆成，汝能总持

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