围绕，森在目前；无量印契，一时受顿。即日，为天人师，称曰三藏。三藏有六义，内为戒定慧，外为经律论，以陀罗尼而统摄之。惟陀罗尼菩提速疾之，下脱吉祥之海。三世诸佛，生于此门。夫慧照所传，一灯而已。慧照殊异，灯亦无边。由是有百亿释迦、微尘三昧菩萨金刚，总摄于诸定，向月悬同于法，顿升阶位，邻于大觉，此其旨也。和尚遍礼圣迹，周行大荒，不悔艰难。每所三至，为迦叶剃？，受观音。尝结夏于灵鹫山，有猛兽前路，山，明如昼，有牟尼立像、左右侍者，相如生。中印度大旱，求和尚请雨。观音大圣在日中，手执净瓶，注施地中。咽于双树之下，问往昔于佛世之人。为者不言，十问其一。锻金为贝叶，写《大般若》；？银起？堵坡等佛相。母后谓和尚已化，泪竭丧明，及寄疏问安，朗然如故。大雄灭后，外如林，九十六宗，各专其见。和尚皆随所执，乘喻破疑，解邪缚于心门，舍迷津于觉路。法雨大小而均泽，定方圆而满。仆异学之旗鼓，建心王之胜幢，使其以心制狂，即观佛。本师喜曰：“善男！中国有缘，可以行矣。”乃辞奉下，至迦弥逻国。中夜次河，河无津梁，浮空以济，受请于长者。有罗汉降曰：“我小乘之圣，大德是登地菩萨。”乃让席推尊和尚，授以名衣，乃升空而去。鸟？国有白鼠驯绕，日献金钱，讲毗卢于突厥之，而可敦请法。和尚乃安禅树下，法为金字，列在空中。突厥之妻，有以手其，为三，飞注和尚者，乃合掌端容曰：“此我前生母也。”或忄吴举刃三斫，支无所伤，斫者唯闻铜声而已。至雪山天池，而和尚不愈。本师自空而至曰：“菩萨同世间，不舍生死。汝久离诸相，宁有病耶？”言毕而冲天，则洗然而愈矣。路吐蕃，与商旅同次，夷人贪货，率众合围，乃密为心印，而蕃豪请罪。至中国西境，夜有神见曰：“此东非弟界也。文殊师利实护中州。”礼足而灭。以？负经，至西川。涉龙沙，陷？足，没于泉下。和尚泉三日，止龙而化之，牵？岸，经无г。睿宗尊德盛，立契无为，诏僧若那及将军史献玉门表，以俟来仪。开元绍兴，重光大化。圣皇梦与真僧见，其姿状非常，躬御丹青，图之殿，及和尚至止，与梦合符。天光灵而敬悦之，饰内场，尊为教主。自宁、薛二王而下，皆跪席捧。为师宾大士于天台，接梵筵于帝座，礼国师以广成之，致人主于如来之乘，巍巍法门，于此为盛。有术者握鬼神之契，参变化之功，承诏御前，效其神异。和尚恬然不动，而术者手足无施矣。其馀秘要，代莫闻也。累请居外，敕诸寺递迎，随驾至洛京，诏于圣善寺安置。自内之后，奔走华夷，和尚临之，贵贱如一。奉仪形者，莲华开于界；禀言说者，甘降于心源。超然自悟曰：“有其人矣。”法侣标，惟尊奉长老宝思，其馀皆接以门人之礼。禅师一行者，定慧之馀，术穷天地，有所未达，咨而后行。和尚质粹神迈，气和言简，不舍律仪，而心自在；不离坐席，而愿力俱圆。有来毕应，应无碍；故众妙悬解，艺能兼于百工；大悲普薰，草木同于一，不知其极也。于本院铸金铜灵塔，以此功德，应缘护世。手为模范，妙极人天。寺从众以销冶至广，除隘，虑风至火盛，灾延宝坊。笑而言曰：“无可为忧，自当有？念。”及鼓铸之日，大雪蔽空；灵塔既成，瑞飘席。前后奉诏，禳旱致雨，灭火返风，昭昭然遍诸耳目矣。从容上请，大庇缁林，正法之兴，系于龙象，信也。表求还国，优诏不许。开元二十三年十一月七日，右胁累足，涅？于禅室，享龄九十九，僧腊八十。法界凄凉，天心震悼。诏鸿胪卿李岘威仪宾律师护丧事，以某月日葬于龙门西山。涕慕倾都，山川变。弟宝思禅师荣郑氏，明畏禅师琅琊王氏，皆族上才，超然自觉，息言为乐说之辨，妙用即禅那之宗，和尚之室，惟兹二人。而乾元之岁，再造天维，大君证无缘之悲，躬行不匮之孝。由是释梵扈跸，天龙济师，凶秽扫除，人祗清净。位光付嘱，教大兴行。二禅师爰以偈颂，刻诸金石。法离文字，不可名，以门人慕之心，有同颜喟然之叹。其文曰：　释尊，龙扶池。舍位成，为天人师。度微尘众，行甘慈。仁消大怖，辨洗群疑。法本不灭，今得之。随方演教，聿来中国。帝后承迎，天满礻戒。喜园，惟闻エ卜。百千万亿，调伏其心。在昔，声闻现今。山王妙，海月圆。因于示灭，空悲鹤林。伊西山，冥冥元室。金棺此闭，式瞻无日。双宝昭兴，教尊言密。归我者因，因明悟实。

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