义之本？有何妨于圣化，有何紊于彝，而服之周年，与伯叔母齐焉，与姑姊妹同焉？夫三年之丧，如白驹之过隙，君丧亲，有终之忧，何况再周乎！夫礼者，也履也，示之以迹；孝者，畜也养也，因之以心。小人不耻不仁，不畏不主义。服之有制，使愚人？及；衣之以衰，使见之摧痛。以此防人，人犹有朝死夕忘者；以此制人，人犹有释服从吉者。方今渐归古朴，须敦孝义，抑贤引愚，理资宁戚，稻衣锦，所不忍闻。若以庶事朝仪，一依周礼，则古之见君也，公卿大夫贽羔雁、？璧，今何故不依乎？周之用刑也，则墨劓刖，今何故不行也？周则侯甸男卫，朝聘有数，今何故不行也？周则不五十不仕，七十不朝，今何故不依乎？周则井邑邱甸，以立征税，今何故不行乎？周则分土五等，父死及，今何故不行乎？周则冠冕衣裘，乘车而战，今何故不行乎？周则三老五更，胶庠养老，今何故不行乎？诸如此例，不可胜述，何独孝思之事，一年之服于其母乎？可谓痛心，可谓恸哭者！《诗》云：“哀哀父母，生我劬劳。”《礼记》云：“父之亲也，亲贤而下不能；母之亲也，贤而亲之，无能则怜之。”阮嗣宗晋代之英才、方外之士，以为母重于父。据齐斩升数，细已降，何忍服之节制，减至于周？岂后代之士尽惭于古？循古未必是，依今未必非也。又同爨服缌，《礼经》明义。嫂叔远别，同诸路人，引而之，类而长。犹咸衣苴{苔木}，季父不服缌麻，推远之情有馀，睦亲之义未足。又母之昆弟，情切渭，翟？讼舅之冤，甯氏宅甥之相，我之也，义亦殷矣。不同从母之尊，遂降小功之服，依诸古礼，有俗情。今贬舅而宗姨，是陋今而荣古。此并太宗之制也，行之百年矣，辄为刊复，实用有疑。　宇文　，京兆万年人。开元初拜御史中丞。以言利骤用事，黄门侍郎同中书门下平章事。因讽侍御史李宙劾信安王，罢为汝州刺史，又贬平乐尉。司农发在汴州绐隐官息钱，贬岩州，卒。帝思其旧功，赠台州刺史。　定疏　天下所检责客，除两州计会归本贯以外，便令所在编附。年限向满，须准居人，更令所在优矜。即此辈徼幸，若徵课税，目击未堪。窃料天下诸州，不可一例置，且请从宽乡有？田州作法。窃计有？田者减三四十州，取其？田，通支给。其？地者，三分请取其一分以下，其浮请任其亲戚乡里相就。每十以上，共作一坊。每给五亩充宅，并为造一两室宇。开巷陌，立闾伍，桑枣，筑园蔬，使缓急相助，亲邻不失。丁别量给五十亩以上为私田，任其自营。率十丁于近坊更共给一顷，以为公田，共令营。每丁一月役功三日，计十丁一年共得三百六十日，营公田一顷，不啻得之。计平收一年，不减百石，便纳随近州县。除役功三十六日外，更无租税。既是营田，且免征行，安堵有馀，必不散。官司每丁纳收十石，其粟更不别支用。每至不熟年，斗别二十价，然后支用。计一丁年还两丁以上，亦与正课不殊。则官收其役，不为矜纵；人缓其税，又得安舒。仓廪日殷，久长为便。其狭乡无？地客多者，虽此法未该，准式许移窄就宽，不必要须留住。若宽乡安置得所，人皆悦慕，则三两年后，皆可改图。弃地尽作公田，狭乡总移宽，仓储既益，旱无忧矣。　崔明允　明允，博陵人。天宝二年官朝议郎左拾遗内供奉。　红嘴乌赋　伊空桐之灵鸟兮，丹嘴黑质；拂羽青霄兮，形白日。与鸳鹭而为伍，岂凡鸟之能匹？故其声则合雅，动必依仁；受惠而狎，恩而驯。既裔裔而翔汉，尝哑哑而向人；不惊不怖，亦义而亲。尔其升丹楹，华堂；对上客之罗荐，拂佳人之？裳。惊空帘之秋，怨夕月之清光；悲信而非吾土，伤幽栖而思故乡。于是湘妃援琴，相如为叹。何不开金笼而使飞，就骞翥于？汉？重曰：日难可跻，月树复惊栖；未听将曲，空闻怨夜啼。　大唐平郡龙角山庆唐观大圣祖元元皇帝金？斋颂　空之中，溟氵幸之际，灵文尚矣，混成联焉。混成者何？象帝之先。灵文者何，龙汉之年。五劫周，尊神递运；九气烈正，元始自然。冶于火之，炼于明之馆。二仪得之以定位，三景得之以发光。赤明开图，碧落普度。元元奄有大，遂荒真宗，天法之以无倪，皇仰之而未及。牺轩应运，尧舜乘时，均至化而思齐，酌元风而殆庶。独立千古，湛兮若存；首百王，悠兮不极矣。粤若圣祖，系袭神宗，先天不违，后天继代，锡允庆远，派祥长。国家纂戎，钦承前烈，三合一德，六弃同。平郡元元者，兴王之肇兆也。惟初授命，载告休徵，权舆灵迹，ㄈ落祠宇，昭彰于国史；乃今？平，永嘉瑞，增修清庙，大建？，明白于御碑。因吾为天下程，由兹地为天下式。非夫至圣，孰能与之哉？皇帝御辨无为，齐心正一，寐寐有，仿佛真容，昭孝孙之诚，贻烈祖之元训。开元得圣

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