者也，至注释务析奥，而多引空言，以诬后人。何哉？总述云：“增字发明，未得了，更益烦芜。”予昔尝览焉，中失其本，每思经述，近？得之，聊因时暇，刊繁举要，序而第焉。二百八十言，殆不过尺，并为图式，以悟后贤，庶有赖云尔。　拟三国名臣赞序　昔孔举《诗》、《书》，作后王者之法，其称《殷颂》曰：“天命元鸟，降而生商。”《书》曰：“天工人其代之。”然则圣人受命，贤人受任，龙腾武跃，风云蒸，求之微，其莫不咸系乎天者也。故夫受天之命者，不可以苟；代天之理者，不可以私。前圣知其如此，故明四目，达四聪，居而审听，幽而遐览，群才必用，众功？广，然后天应以福，而太和之化臻矣。虽三光袭照，五运潜周，妫图启而揖让兴，夏鼎移而？戈用：德业相踵，屯夷不同。然激扬名义，增广坛宇，何尝不得贤则理，失贤则危哉？是故五老尊而轩风炽，三仁去而殷衰，淮来而汉家昌，亚父亡而楚王灭。姬汉以降，大象沦夷，当极者不以垂拱居尊，禄者必以权利邀；镜者不以虚已为德，达才者必以寒隽为嫌：故洪纲而万目颓，大理亏而廉让，贞良甘退而莫，贤士卷艺以潜。故伯夷为之哀歌，绮里为之遁，晋重灭名以避其患，楚狂遁世以全其：岂恶富贵哉，荩有为而然也。　夫明王旰以求士，君德以俟时，然求应之徒，而君臣之分犹鲜者何也？荩经达之难，而代乏鲍、萧何之智也。若夫解缚为相，古今所？有；登坛受爵，贤者叹其难：汉始以为疑，齐桓终受其福。？知有仲之才，无鲍叔之介，则桓公不纳；有韩信之略，无萧何之助，则汉不容。齐桓、汉，不易值矣，萧公、鲍，岂屡得哉？夫未遇良鉴，则夜光不为宝；时逢哲后，则负鼎可升朝。历求邃古，爰览近图，臣主之际，授受之外，垂大明以叙下，推至公以匡上，则有我唐太宗文武大圣皇帝魏文贞者之也。荩至理之代，君不以王爵私其，而况亲属乎？是以贞观之中，贤者在朝，各崇至公。周怀奇思而起陇亩，李靖多大功而终始援用，魏徵数直谏而优游抚纳：我朝之得才，于斯为。　彼三国之臣主，始当草昧之期，卒践陵迟之运，君无尺土之渐，而以争夺为德；臣无素定之分，而以偷合为功。然其属衰之？，固贞仁之节，接风尘之会，吐博奕之谋：用能各奉其主，克立厥勋者，亦不可诬也。又若清淑沈懿，有颜氏之德；灵鉴照，有房之能；推功给下，有终始之勤；笃谊守节，有风？之概：叹王室之多故，怀黍离以永，遂委忠曹公，冀图匡复。而天命潜革，人心则殊，姑回备之谟，卒抗非常之锡，虽匡上以德，翻？杀成仁。夫仁义岂有恒？在乎不舍而已。是故比？湛于殷后，微抗迹于周：虽二同归，而三仁齐致。公达慷慨，总角耀奇，恶臣之擅命，想桓文之举，群雄竞起，汉历寝微，翻然回虑，吐词魏幕。原其所以然者，岂不以桑榆之晖，非鲁可止；沟渎之节，岂仲尼所嘉？是以摄仲之踪，攀魏武之遐辙，全生之理，其亦远乎！崔矫然，植青松之，鲠词直对，则左右失容，捐生取义，千载称，虽遇谗谮，荩亦其素志矣。若？天命未改，则人思其旧，乾将革，则厌其常。是以司隶之仪，见悲于汉叟；先王之迹，远播于汶隅。孔明躬耕南，盘桓俟主，吐筹献策，识鼎峙之形；总众临戎，有席卷之望：原其去就，抑亦怀汉之雅志焉。及其抚戎幕，持国钧，开诚心，布公，赏不失德，罚不滥刑，又虽古之遗直，不能尚也。昔仲用法，伯氏无怨；羔刑人，终以见德：孔明之谪李严，荩近之矣。　周瑜、鲁肃，咸起诸生，鹗视乌林，鹰扬赤。然肃为布衣，当襄汉之际，标卖田宅，分财结士，以求人杰：此其志不小也。公瑾推第于孙策，敬辍粟于周郎：咸有异于人者也。布刚简，怀不挠之节，属桓王创业，首赞经纶，仲谋嗣立，躬自扶翊：古人所谓托六尺之孤者欤？既而忠言屡发，直不回，折弋猎之娱，沮钓台之乐：斯又王臣蹇蹇，国之元老者哉。夫江东之于天下，犹四之有一掌耳，权不能恢阐雄量，以求忠谠，而？轻肆忿毒，厌闻至言，始刃于虞翻，终刀于布。翻既谪终遐裔，昭亦废家僮，故使时望挫伤，元功圯衄：由是见仲谋之小也，其不能厕迹中原，懋长代之业者宜矣。夫以布忠贤，承奕代之遇；一言忤旨，有不测之辜：况贱迹之士，而自下？上，罄其孤虑者乎！善料古者，必察乎今；善筹远者，必谋诸近：赞咏之作，岂必既往之陈迹？荩将畅其幽情，贵使来叶有可观者。聊复采断，为其赞云。

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