则，膺选于礼门，拜殊荣于御府。又以亲累授果州司，寻改授汉州司。公直而正，德贞而修，虽行必恒存，而运无常泰。善不违已，固无负于神明；累则因人，亟又从于贬降：且人有厚于德而薄于命，行其而屈其者欤？栖迟下列，竟以卒岁，以开元十一年十二月十九日，遘疾终于汉州之官舍，秋六十有四。惟公宏光大，洵秀冲雅，澹然而静，？乎以清，神崖自，海量孰测？韫随和以增，将[QVDK]兰而共芬，而天爵斯茂，朝宗莫及，盛名空在，昌运不留，可为长叹惜者也。以开元十二年七月二十五日，迁窆于万年县洪固乡陪先茔，礼也。　公之第四女，兰畹生秀。金闺植德，以良家之选，参帝之荣，克彰庆善之馀，允洽徽章之命。开元二年正月四日，？下制赠公？州刺史，赠先夫人薛氏晋国夫人。制曰：“代荣簪组，才称桢？，方居参佐，奄谢中年。朝选良家，既闻馀庆，义崇恩礼，爰在饰终。且分符节之荣，无忝笳箫之梦，可赠使持节？州史，并赠夫人为晋国夫人。”非夫宏风励俗，明察在人，岂能褒崇光兹训翼者也？君曰：“氏之代祀，不亦宜乎！”其斯之谓欤？有尚舍直长悦然等，晋之明用，？蛊而克，永惟孝思，训我淳则，爰播于穹壤，用图芳于篆刻。？为铭曰：　缅彼大彭兮佐于有商，自我楚傅兮庆扶。逮兹后昆兮奕世以昌，诞此明德兮与时而光。良玉不斫兮幽兰自芳，为之彦兮为人之纲，明德之修兮而命之不臧。既崇而位薄，亦没而名扬。呜呼！积其善也，闻季女之章。崇其构也，称郑公之不亡。勒贞石，旌堂，德音昭昭以孔彰。俾夫堕泪之者，岂独岘山之。　惠宣太哀册文　维开元二十二年岁次甲戌七月庚申朔十日己巳，司徒薛王薨于洛，册谥惠宣太。翌日，殡于正殿之西阶。粤八月二日庚寅，将陪葬于桥陵，礼也。凉戒秋，白凝夜，亻素哀挽于郊，俨虚容于池榭。皇帝痛棣华之既凋，瞩兰坂而增欷，抚彻奠以无及，恨潜泉之永？。光乎典册，升彼储嗣，爰命史臣，？言其懿。其词曰：　于昭帝系，浚发元裔。逮尧升唐，自薛而王。粤有成德，遂荒东国。大启土宇，聿崇典则。夫其秉灵在初，迪哲惟浚。？秀铄，淳庞淑慎。谋谟以成，蹈而顺。文英独越，武烈惟振。百辟式瞻，五宗以训。惟兹大贤，克懋天秩。为藩为屏，是辅是弼。保？我家，左右我王室。沛献演《易》，楚元说《诗》。艺无不综，学罔有遗。分以宝玉，建其旌旗。宏声政，赞雍熙。咨尔公族，是惟敦睦。王曰介弟，其车服。俾侯于京，怡怡弟兄。穆以家人之礼，崇其藩后之荣。曷常不乐彼同舆，却东平之归奏；询其异政，钦少海之能名？将以天之，可以昭于载籍；友于之，可以贯于神明。宜其善有其庆，祸无其胎，享此眉寿，？其多才。胡勿药以为疾，逮弥旬而成灾。躬为祷兮无不至，诚以请兮无不备。走群祀以累祈，徵上医而毕洎。苍黄而晦明未隔，暗忽而古今斯异。呜呼哀哉！神理无昧，人寰已非。想河乐其犹在，望淮仙而不归。悲由中而自切，情限礼而相违。帐丙舍而云远，饰承华以增辉。呜呼哀哉！灵黾肇吉，服先路。悼津门之永违，尊河桥以直度。笳哀洛之，？靡咸京之树。换忧于今昔，变风景于新故。呜呼哀哉！夫行以谥尊，恩由礼盛。申备以增饰，缅贞徽而独映。俾重为善之名，以彰有后之庆。呜呼哀哉！榭？以惊秋，川波咽而不。历神皋兮望国寝，背华宇兮归山邱。尘满兮虚榭暗，绿苔生兮行径幽。惟盛德与鸿烈，亦天长而地悠。呜呼哀哉！　徐锷　锷，元宗朝官河南府告成县主簿，迁司封郎中洛县令。　大宝积经述　夫日月矣，而辉耀十方；时雨降矣，而澡漉万。况我常乐，湛虚空之相；妙觉圆明，心行之本；唯？敫唯昧，不生不灭者哉。是以辟无学之地，聿修伽蓝；启息言之津，？作罗柰。智胜菩萨起方便之缘，净居天人发成就之力：称谓所绝者，其第一义乎？自恒星夜掩，仙虹昼烁，青钵传其？容，宝棺现其金臂。法山摧仞，拂箭于危屏；直横，系慈航于彼岸。乌？！妙藏不可以常秘，戒不可以终？，渑双林下{圭石}示于泥洹，逮一千年？被于声教。龙持贝叶，亟传竭之城；象负莲华，遂满真丹之境：三十七品慈悲于火宅，一十二经引喻于妙界矣。　《大宝积经》者，后汉迦叶腾、竺法兰及今朝元奘法师、菩提志

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>