不行，令之不一，则诈斯起，暴生焉。虽严刑峻政，朝施暮戮，而法不行矣。纵陛下亲之之，莫若安之福之。禄之过，罪之渐也，非安之也；骄奢之，危之本也，非福之也。前事之不忘，后事之师也。伏惟陛下求俊哲，朝夕纳谏，纵有逆于耳谬于心者，无速之以罚，姑筹之以，省于厥躬，虽木朴妄忤，愿恕之以直，用开谏诤之路也；或有顺于耳便于者，无急之于赏，当求诸非，稽之典训，其不叶于德，必？之以法，用杜侧媚之行也。有巧于陛下者，遽黜之，则巧息矣；有忠谠于陛下者，遽赏之，则忠谠矣。　臣又闻生于富者骄，生于贵者傲。石？昔曰：“臣闻，教之以义方，弗纳于邪。骄奢逸，所自邪也。”《书》曰：“罔于逸，罔游于乐。穆王有命曰：实赖前后左右有位之士，绳愆纠谬，格其非心。”今储肇建，王府初启，至于僚友，必惟妙择，若因亲旧率情奏请，恐非其人，惧累于德。今骄奢之后，波未变，慢游之乐，余风或存。夫小人臣，易合于意，奇会巧，多适于心，臣恐狎于非德，滋为奢怠。《书》曰：“慎简？僚，无以巧言令便僻侧媚，其惟吉士。仆臣正，厥后克正；仆臣谀，阙后自圣。”伏愿采温良博闻之士，恭俭忠鲠之人，任用以为东及诸王府官，仍请东量署拾遗补阙之职，令朝夕讲论，侍从，受以训诂，修不逮。臣又闻驰骋田猎，令人发狂，名教之中，自有乐地。承前贵戚，鲜克由礼：或打球击鼓，比周伎艺；或飞鹰奔犬，盘游薮泽。此甚为不，非德修业之本也。《书》曰：“内作荒，外作禽荒。”又曰：“无若丹朱傲，惟慢游是好，朋于家，用殄厥代。”伏惟陛下诞降谟训，敦劝学业，示之以好恶，陈之以成败，以义制事，以礼制心，图之于未萌，虑之于未有，则福遐禄厚，与国并休矣。　臣又闻富不与骄期而骄自至，骄不与罪期而罪自至，罪不与死期而死自至。信矣斯语，明哉至诫！顷者韦庶人、安乐公主、武延秀等，可谓贵矣，可谓矣。权侔人主，威震天下，然怙侈灭德，神怒人弃，岂不谓之太极，富之太多，不节之以礼，不防之以法，终转吉为凶，变福为祸。谚曰：“千人所指，无病自死。”不其然欤！《书》曰：“殷鉴不远，在彼夏王。”今陛下何劝？岂非皇祖谟训之则也；今陛下何惩？岂非孝和任之甚也。《礼》曰：“而知其恶，憎而知其善。”可不慎哉！夫之心，人则不免。去其太甚，闲之礼节，适则可矣。今诸王公主驸，亦陛下之所亲也，矫枉之，在于厥初，鉴戒之义，其则不远。使观过务善，居思危，庶夙夜惟寅，聿修厥德。经曰：“在上不骄，而不危，所以长守贵也；制节谨度，满而不溢，所以长守富也。富贵不离其，然后能保其社稷。”《书》曰：“制官刑，警于有位。”敢有恒舞于，酣歌于室，时谓巫风；敢有徇于货，恒于游畋，时谓风；敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓风。惟兹三风十愆，卿士有一于，家必丧；君有一于，国必亡。甚可畏也！甚可惧也！　伏惟陛下必察而明之，必信而劝之。有奢僭骄怠者，削其禄封；有朴素修业者，锡以车服。以勖其心，使其奉命，无使久而忽之，无使远而坠之。臣闻知之非艰，行之惟艰。又曰：常厥德，保厥位，厥德匪常，九有以亡。伏惟陛下慎之哉！前车之覆，实惟明证，先王之诫，可以终吉。若陛下奉伊尹之训，崇傅说之命，不作无益，不启私门。刑不差，党不滥，则惟德是辅，惟人之怀，天禄永终，景福是集。傥陛下忽一之德，开恩幸之门，爵赏有差，刑罚无当，则忠臣正士，亦不复谈矣。　谏用奇书　不见所，使心不；是知见可，而心必矣。窃见庆立雕制诡。造作奇，用浮巧为珍玩，以？怪为异宝，？治国之蠹，明王所以严罚者也。昔台廉费，明君不忍；象箸非大，忠臣愤叹。《王制》曰：“作异服奇以疑从者杀。”《月令》曰：“无作巧，以上心。”巧谓奇技怪好也，谓惑情也。今庆立求媚圣意，摇上心，陛下信而使之乎？是宣于天下；庆立矫而为之乎？是禁典之所无赦。陛下新即位，固宜昭宣菲薄，广示节俭，岂可以怪好示四方哉？

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