仰止，可号大照禅师。归本居葬日，量借威仪手力。”　和上将变易之岁，累告门人曰：“吾久居山，缘亦在焉。”及泥日，听琶兴唐缁侣，皆请卜而厝之，表而祈之。唯岳寺一方，地震雪下，少室群？，树折霜封，洎九月八日，恩私果令归葬。二十一日，金棺发轫，卤簿启行，或两都倾城，或四方布路，持者林指，执绋者景移。三条之中，泣泪如雨；重城之外，号叩若雷。彩云二时，自都达岳，白数里，弥川遍空。二十四日，穸于岳寺之旧居，礼也。门人等修罗死慈，岛人死义，血现于，绳系于床，佥某拾衣，一心起塔。尘多折轴，箭重回舟，衔石而海可填，结竹而佛恩难报。二十八载十一月十五日，恩旨许焉，仍委寺主慧远、上座崇泰、都维那昙庆等，载令构缉。二十九年十一月十九日，恩旨迁藏海寺于和上河东旧宅，廓为寺焉，建塔追崇福也。且爰自六叶，式崇一门，未诵戒经，或传法要。大通以凡例起谤，将弃我闻，解依宗，遽求圣，所以始于累土，渐于层台，摄之孔多，学者弥广，故所付诸法，不指一人。卜夏西河，有疑夫；郑元北海，自袭。至于密意除知，慧心境。如因日照，方见日，终以佛光，？明佛：岂伊邕也。而敢议之？大弟惠空、胜缘等，相与追过去，示方来，一以抒宿心，存妙用；一以奉慈训，宏教门：腾净行于松阡，刻师资于石字。其词曰：　三界渺茫，四生沈？。尘境延？，荫攻内。明镜虚受，大慈圆对。法鼓震惊，军消溃。（其一）　千佛转觉，七叶相承。护持俗谛，应现真僧。长河皎月，静室明灯。梵经滋广，禅林蔚兴。（其二）　童稚初心，儒释兼致。梁陈咨禀，伊洛勤匮。虽臻阃域，犹执文字。古城元远，空门邃。（其三）　逝将分赴，曾是幽求。玉泉？，甘山。慧日一照，浮？四收。给园都邑，鹫岭嵩邱（其四）　大通往生，后觉来问。妙法终启，若言未顺。愿发他心，稍宏本分。固让固请，不矜不训。（其五）　德音光被，皇华氵存臻。曲荷天奖，昭宣法。总总缁素，憧憧？绅。以智慧，洗烦恼尘。（其六）　慈摄云奔，檀施山积。无相无愿，不受不斤。龙象兴补，塔庙光益。香，护念泉石。（其七）　同人将灭，依宗阐教。草系尔师，宴居尔照。闻哀行哭，惟艾及少。命鸟无翼，慈舟失棹。（其八）　渥恩痛悼，追谥哀荣。塔遂嵩岳，仪从洛城。灵舆顾步，天乐凄清。追攀雾委，动雷惊。（其九）　室来思，登坛永慕。密教不纪，后生何趣。礼石塔兮若割，仰金字兮如注。杖亿劫兮昭，与四法兮安住。（其十）　天宝元年二月十五日建。　晴帖　三数日晴，顿，若为自适也。仆少理，使小儿京，当从沣州去，有书不？示之。诸公叹赛无九百之事，当不复也，故使驰问，不。李邕白，十二日，差无多事检校来一言集耳，通长孙五郎。　藤偈　得彼柔，契兹佛乘。岂无众木？我喻垂藤。　国清寺碑（并序）　观夫密教将开，必有其地；灵岳将应，必降其人。是以兆发真僧，功成宏愿，以一如正受之力，致三朝大事之因：故得帝王宅心，王公摄念，国祥备至，家宝荐臻。玉宇悬空金？飞月，婆若之海尘不能淄，安明之山风不能振：莫与京者，其在兹乎！国清寺者，隋开皇十八年智者大师之所建也。大师植之，已于千万佛所；本之照，岂于一百年？是以相眉雪光，慈目净，不住地，得无上缘。五律仪，分金界；三昧定力，更立宝山。始天台，居于佛陇，则知冥符事现，元名徵，构室者不立于空，托迹者必兴于。是寺本题天台，先是大师尝梦定光禅师教曰：“寺若成，国必清。”大业元年，僧智ロ启其禅以为号，炀帝从而改焉。至义宁之初，寺宇方就，事属皇运，言符圣僧。　粤若右赤城，左沧海，艮背曾阜，襟开平原，宝势雄侈于古今，奇表严净于江汉。建置崇丽，虑矩恢殊，广殿磴于重严，周廊庑于绝？，峰台纳景于下视，雁塔排云于中休。八来思，不孤其德；三在此，有？其容。亦犹妙胜之乡，乾竺之里，若即见佛，岂与登仙？曷云菩提树？，必能七日成；忉利天上，可以三月安居而已哉！借天仙往还，神秀表裹，静漠漠而山远，密微微而？，自然罗浮迁移，既因风雨；育王制造，载役鬼神。落落然列星陈于九天，昭昭然飞霞夹于二曜，松？豁达，祥？飞和雅之音；桥路逶迤，德照澄清之：伫立者神夺，散心者目明：所以信士永言，至人驰想，不远

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