持节复赛于汤，所以降雨故也。还历二日，自说斋祭涤濯之事，愿言赋诗。至其夕，宾友皆散，因作扈从诗十韵，迟明，命以示？。诗成而寝，奄忽生灾，此即夫获麟之卒章也。既殓，公？胥右金吾仓曹博陵崔望之自其家取以见遗。呜呼！翰墨未燥，形神已离，举朝惊嗟之声，不崇朝而达于远矣。公文特称于世，每谓知音则寡，同气相求，逮观此词，何异于理？正在心而为咏，岂臂而相失？曾未数刻，恨不回车击节而如旧也，抚膺一恸，不觉涕之涟ㄝ。痛矣中山！长无见日，虽期不听，存者可以绝弦；而相如有作，殁者竟传遗草。故录如右，记其事云。　利州北题佛龛记　礼尚书兼益州大都督府长史使持节剑南安南节度诸军州事许国公苏？敬造，因寓言曰：吾见夫山连岷れ，合江沲，山兮兮路穷？，郁南望兮此情多。吾又见像法住世于岩之阿，百千万亿兮相观我，载琢载追兮吾匪他，伊古昔兮焦莒不惧，必忠信兮艰危若何？故吾因空而即有，孰不回向于檀那？行矣些！景？兮翠改，风起兮白增波。　夷齐四皓优劣论　论曰：君疾没世而名不称，耻当年而节莫睹，故发义以立志，从以成功，激清一时，誉千古。然立志者必义也，成功者必也，资于义而志可明，徵于而功可见。志以立节，功以成名：名之成，昭其也；节之立，昭其义也。能洁其，后代有准，非夷、齐欤？能利其国，当时翳赖，非四皓欤？揆而度之，忧而柔之，循其事而理于是乎在，考其功而论于是乎著。荩周德既广，则夷、齐让国而归焉；汉业既兴，则四皓受命而焉。天之弃商矣，谏武王。正臣礼也；人之汉矣，护太，忠主也：忠之所存者大，则正之所行者。而能行者节，所谓立也；大而能行者名，所谓成也：若夫志士仁人，将合而已。足以成，退足以立，用足以兼济，否足以独善。不辱其。则安其粟？不降其志，则言采其薇：墨胎氏之不屈也。嬴之德衰，则岩全生；刘之德盛，则衣冠就列：夏黄公之徒知时也。举其成事，各同乎其成矣；究其立事，各异乎其立矣：惟终始，敢无优劣：统而论之，其也一；别而叙之，其迹也二：弃以遂志，夷齐之烈矣；国以屈，商皓之行矣。曰若稽古，以质乎今，四皓见贤于房，夷、齐称仁于宣父。与其称仁于宣父，不犹愈于见贤于房哉？　先师曾参字舆赞　百行之极，三才以教。圣人叙经，曾氏知孝。全谓手足，动称容貌。事君事亲，是则是效。　元通大居士法云公赠司徒虢国公万回大师赞　法本无著，而？名。名言则断，法止不。应化得真，示空归。有言似或中，法皆虚受，以心观心。无净无垢。　为韦驸奉为先圣绣阿弥陀像赞（并序）　大唐唐隆元年六月二十二日，右金吾将军驸都尉臣韦钢等，奉为先圣三七日绣阿弥陀像一铺。臣闻北极尊者，有在天而舍万；西方圣者，有在天而应三界：上比义则无不通，下抒情则无不。小臣瞰？，受恩之极，昔也尚主，悲凤声之莫留；中于事君，痛鸟号之靡逮。徵慕则殒越何补？回向则诚所凭，爰缕陈于法象，仍绣扬于缋事。伏愿莲之池，庄严盛其乐土；？林之野，顺豫清其梵。如是重宣，敢称赞曰：　大圣天去遗舄，大师世尊迎让席，布金ゼ绣图神迹，厌代乘云此光宅。　净信变赞　之元尊，照前劫。也净信，终成后业。后业伊何？畅我元风。元风伊何，俾我韦公。顷发皇揆，镇于蜀国。竭心为政，盈耳颂德。哿矣夫人，缋兹群真。亟迁副相，？夭如宾。府署因修，除改制。既丹既？，或转或翳。公则斯念，余其载觌。慕齐舍堂，追鲁坏。金海珠树，清都碧虚。魂归自此，像设如初。禽鸟不，文翁是务。神灵所扶，文考是赋。粤幽赞者，老焉释焉。其信受者，式护式传。归以恋兮未以益，现即前兮过为昔。玉江兮锦城辟，岁永永兮绵奕奕。　双白鹰赞（并序）　开元乙卯岁，东夷君长自肃慎扶馀而贡白鹰一双。其一重三斤有四两。其一重三斤有二两，皆皓如练，斑若彩章，积雪全映，飞碎，所谓金气之英，瑶光之。髻伟臆，长距秀颈，奋发而锐，刚则厉，天绝海，电击飚逝。观其行时令，顺秋杀，指挥应捷，顾

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