贺以闻。　为泾州李刺史贺庆？见表　臣某言：伏奉诏书，上御武殿，有庆云映日，见于辰已之闲，肃奉休徵，不胜？跃。中贺。臣闻诸《瑞应图》曰：“天下太平，则庆？见。大大孝，则庆？见。”伏惟皇帝陛下早朝宴坐，忧劳庶政，远无不肃，迩无不怀，神潜通，至诚上格。凉秋中月，滞雨移旬，天心合而喜气腾，德动而愁歇。文章郁郁，惠日照而成彩；{艹？}蓬蓬，晴风摇而不散。虽复紫？来汉皇殿，白？殷帝房，校其优劣，畴以为喻。臣运奉休明，荣沾刺举，千年多幸，已逢河之清；百辟相，重偶丛？之曲。不任悚跃之至，谨遣某官奉表称庆以闻。　为百官贺断狱甘降表　臣某等文武百官若人言：一昨伏见御史中丞吉顼称，某日承制，推法司断事，恶逆者会赦不免，谋反者会赦从，主上以为轻重不当，陷人罪，制曰：“君亲无将，将而必诛，安有忠孝同极，而罪异贯？若此者岂钦恤之意邪？”旋命主司奏上沿革。谨《贞观律》唯有十卷，其《捕亡》、《断狱》两卷，？是永徽二年长孙无忌等奏加，果非所制。百寮蒙瞽，一朝开凿，圣鉴元通，有如影响，自发德音之后，每夜有甘降者。臣等中贺。臣等闻刑罚者人之鞭策，号令者国之舟车：所以惩恶止，辅政助化。故轩辕之为君也，设法而天下安乐；陶唐之为帝也，察令而天下昭明；然则不令而诛，不教而杀，是人也；法不胜，刑不制罪，是陷人也。有以知悬之象魏，布以都鄙，是谓禁人为非；铭之锺鼎，铸之金石，是谓丕天之责：为人上者，可不务乎？若？前主所是疏为律，后主所是疏为令，事有不合于古，不务于时，则弛而更张，矫以归正，正朔三而改，文质再而复，王礼不相袭，帝乐不相沿：夫何为乎？亦云适时而已。　惟天册金圣神皇帝陛下躬明哲之，秉淑圣之姿，顺风雨以发生，乘雷电以震耀。推功天地，所以告成太室；致孝祖考，所以宗祀明堂：陈宝鼎于帝，正土圭于王邑。能事毕，颂声兴，冤积之气不彰，刑残之尸复育。断狱四百，愈鉴寐于淳源；科条三各，尚劬劳于画象。日者有司奏牍，议事不明，大圣当枢，囚人轸虑。但臣之事主，犹之事亲，父则发肤，君臣则肱元首。忠孝，义在俱全；芦？冰，法无异罚。曲礼垂教，ㄜ之条；大传立文，臣从潴室之坐。何以才经赦宥，顿隔刑书，反逆首条而遂生，恶逆末坐而犹死？下上簪履，颠倒衣裳，遂使吏生巧，人无常禁，逆节所以时萌，凶党由其或在，夫立杀止杀，制刑息刑，重其死然后生，峻其法然后禁。礼以齐君，刑以齐小人，非惟闻义而输忠，固亦知教而迁善。斩雕为朴，自然登至之初；墨？赭衣，何必独上皇之代？铨也法也，念兹在兹。昔者仲尼修《秋》，臣贼惧；梁靖撰《七序》，窃位素惭。况我大君财成，上帝制作，昭昭焉若日月之代明，累累焉似星辰之错行，有典有则，是彝是训，怀生幸生而有馀，群下瞻仰而不足。萧相国捃摭秦法，窥天无阶；杜武库参定汉章，？地失措：诚可以垂后，诚可以达幽。　至人无心，灵契昭于元极；昊天有命，神萃于休期。巽风未行，甘频降，亦何止言善而星退，躬祷而？来？夫其素繁洒，芳滋丰溢，丛骈六气之英，摇动二仪之粹。匝园林而并，溥郡邑而同г，汉无假于玉杯，魏殿不劳于琼爵。臣等谨：甘者也，一名膏，一名天酒。其凝如脂，其甘如饴，盖神灵之，仁瑞之泽。《稽命徵》云：“称谥正名，则苇竹受甘。”《孙氏图》云：“王者和气茂，则降于草木，之寿。”《援神契》云：“天刑于四海，德沦溟，则甘降。”《？冠》曰：“圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则膏下。”《白武通》云：“甘之降，则百无不盛也。”陛下俯回冲眷，亲定律文，必也正名，果符稽命。是使孟持论，谈功德而未详；抱朴裁书，称太平而不尽。上可以辅圣躬之寿，下可以延庶之和，言之动天，一至于是！臣等庇昌运，接景清朝，常勉志于克家，每勤诚于报国。恭闻大典，伏览殊祥，臣知拱极之尊，识？之庆。无任？跃之至，谨诣朝堂奉表称驾以闻，仍请宣付所司，颁告

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