而黄冠缁服，咸均亭育之恩，谒帝奉亲，顿亏臣之敬。本乎教义，颇紊彝，解而更张，抑为通允。然则枢邃赜，乎名言之外；慧广运，超乎心行之表。经行之侣，庇白而栖禅；缮之，伫青而警契。虽迹羁有待，而利涉无涯；诚宜重其而崇其教，尊其人而异其礼。是以河上真人，亲纡汉后之跸；庐山惠远，竟绝晋臣之议。况复家殊致，显昧异途，羽带田衣，既匪朝宗之服；乘杯负局，宁同就养之方？致敬之仪，未为尽善。若以虽可尚，而非其人，则宜峻彼堤防，甄其律行，不可以人屈，诚可以励人。伏以皇家发庆，肇自犹龙之德；宸居寂，每崇灵鹫之风。不革前规，弥光尊祖之义；傥违旧制，便旷师臣之礼。天涣下覃，俯令详议，窃怀见，辄肆刍词，用检之宜，非敢取衷。谨议。　韦思齐　思齐，龙朔中官外府寺卿。　议沙门不应拜俗状　窃以臣跪拜，固是常规，爰在礼经，兼有权制。母拜其，以礼成人；不臣其臣，以尊其德，况方外之教，为善不同，有凌虚，佛无生灭，修心练行，因果是凭。名曰家，明超俗表，咸言胜业，历代俱尊，盛立场，皆求常乐。献君亲以广福，济识于冥涂。久大而论，于俗教，若同儒例，积想俗。不尚学徒，无由显，赖有崇护，获常存，不拜之仪，以彰护尊之本，取益为宗。今据经文，云拜非益，利人益国，实所宜言；非益之文，何容敢？循法仍旧，无阙彝章，妙穷，非下能及。幸г刍议，敢竭愚诚，惧不合宜，追战灼。谨议。　药尚　药尚，龙朔中官中御府少盐护军。　议沙门不应拜俗状　法本冲寂，非有名言；至希夷，故无声教。三千大界之境，小智未能揆其原；恍兮惚兮之中，贤无以究其理。但释老二氏，大圣之资，慧光尘外，超然表。短三衣之拂石，促四海之倾，谈寂灭之宗，说有无之教。门开方便，演十二之因缘；诱多途，述五千之广说：敬顺则逍遥六度，忽怠则苦海长。故去髭发而就桑门，释素衣而纫缁服，冀登彼岸，此津，父母贵其容，王侯重其戒。此即君亲隔，去俗绝尘，三百之礼不拘，五侯之位无羡，未可敦兹俗训，励以风仪，拜首私，稽颡公室。请循旧贯，于愚为允。谨议。　王思　思，龙朔中官驭仆寺大夫。　议沙门不应拜俗状　窃以厉乡垂范，实东国之至人；？园演法，？西方之上圣：皆能割慈忍，绝尘离俗。礼者忠信之薄，超德而上驰；为真相之空，遗形骸而幽赜：故前王待之方外，后帝许以不臣。习见生帝，其来自久，顿为改创，恐乖听瞩。且复缁衣非揖拜之徒，黄冠异折旋之侣，纵数纤非，不能式景元风，本立生，庶以渐持真教。若浮沈类俗，俯仰随时，恐鹫岭之业将亏，茨山之风行替。变从儒，未见其可，因循勿改，窃用为宜。谨议。　皇甫公义　公义，龙朔中官沛王府长史。　议沙门不应拜俗状　臣闻三教同归，渐顿虽别，俱为助化，咸称喜。宣尼作训，不拘方外之；大师垂范，全舍寰中之累。虚室生白，一粒馀资，并驾康衢，唯是务。自元风载偃，法云收族，黄冠缁服，心迹不俱。皇上愍其忘反，式令佥议。但绝允髡，形之重也；擎跪拜伏，礼之末也。今若舍其重而检其末，申其而屈其人，恐习俗生常，顿改非易。伏望严告有司，祥加诱，如更因心靡厝，方可？之形礼。轻陈刍，伏战惧。谨议。　梁孝仁　孝仁，龙朔中官司稼寺卿。　议沙门不应拜俗状　佛之兴，其来尚矣。自白光东照，紫气西浮，莫不遵彼五千，崇兹二教，无为寂灭，同树胜因。而僧、尼、士、女冠，趋承训典，其为教也，裨济实多，历览前修，非无去取：所以同遵不拜，良或可观。至如之为宗，皇基由渐，尊严之切，有异恒，岂可改作别仪，俯随常俗？因循不拜，理谓为允。谨议。　元大士　大士，龙朔中官详刑寺少卿。　议沙门不应拜俗状　窃以白东归，寺刹爰建；青西上，观座方兴；莫不照烛昏迷，导引腾化。然敬君之范，简略阙言；不拜之仪，因循往有：非直情乖义，抑亦意圣经（事如中台司引议中弹）。且法服制仪，表绝凡之恒敬；莲宝座，岂说不拜于君亲（弹曰：铜自石生，珠因育，取者方委，传者故迷。况佛教幽微，理难窥涉，不知而作，其斯谓乎）？君有天地之尊，敬君远符经教；亲著生育之惠，拜亲遐会法源：抚事有益于经，扪理未亏于法。牵率愚，设敬为宜。谨议。

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