涅？十地，尽幽微，宿齿名，咸所叹异。及受戒，弥复苦，若浮之贞全，譬圆珠之朗洁。始听律义，遍讫便讲，辨析文理，综指归。十诵之端，五篇之赜，写瓶均，传镫在照。　又于彭城嵩论师所，听摄大乘，嵩公懿德元猷。兰薰月映，门徒学侣，鱼贯凫集，讲室谈筵，为之嚣隘。遂依科戒，而为节文年少沙门，且令习律，晓四分者，方许听。法师夏腊虽幼，业行攸，独于众中，迥见推挹。每敷摄论，即令复讲，而披演详悉，词韵清畅，诸方翘俊，靡弗归仰。于是遍窥释典，咸通密藏，五乘之说，四印之宗，照尽几初，言穷虑始。每抠衣讲席，隐几雕堂，举以玉柄，敷其金牒，涣乎冰释，怡然理顺。延惠风而不倦，同彼清；应来响而无疲，类夫虚？。？绅之客，慕义波腾；缁黄之侣，承规景赴。法师志求冥寂，厌嚣滓，？负？褰裳，销声太岳。寝？扃岫，饮餐霞，树偃禅枝，泉开定。凡经四载，将诣洛中。属昏季陵夷。法纲严峻，僧无徒侣，弗许游涉。于是杖锡山，孑焉孤迈，恐罹刑宪，静念观音。少选之间，有僧？至，皓然白首，请与俱行。迨至铜街，暨于金地，俯仰之际，莫知所在。咸谓善逝之力，有斯见，非夫确至，曷以臻乎？　既而黄雾兴袄，丹风起孽。中原覆，祸以烬。法师乘杯西迈，避地三蜀，居于成都多宝之寺。而灵关之右，是曰？奥区，远接荆舒，近通邛？。邑居隐轸，人嚣凑，宏才钜彦，硕德僧，咸挹芳猷，归心接足。及金符启圣，宝历乘时，运属和平，人多好事，导元于已绝，辟妙门之重键。法师以博之，为俗所遵。每设讲筵，毕先招迓，常讲维摄论，听者千人。时有宝暹法师，东海人也，植艺该洽，尤善大乘。昔在隋朝，英尘久播学徒来请，接武肩，暹公忄敖尔其间，仰之弥峻。每至法师论义，肃然改容，沈久之，方用酬遣。法师抗音驰辩，雷惊波注，尽妙穷微，藏牙折角。益州总邓国公窦？、行台左仆赞国公窦轨、长史申国公士廉、范公卢承庆，及前后首僚，并西南岳牧。并国华朝秀，重望崇班，共藉声芳，俱申虔仰。由是梁？之地，庸濮之？，饮德餐仁，？奔雨集。法师随缘诲诱，虚往实归。昔昙翼奇，教阐沈犀之壤；法和通，著蹲至？之域。协时揆事，抑亦是同，考业畴声，彼则非衮。而以久居都会，情异ㄈ真，养中晦迹，可求天解。复于彭门山寺，习安居，此寺往经废毁，院宇凋敝，法师慨然构怀，专事营辑。若？危峦迢？，俯瞰龙堤；绝磴逶迤，斜临雁。近对青城之？，遥瞻赤里之街，？榭参差，星桥萦映。于是分岩列楝，架壑疏基，窈窕陵空，徘徊罩景。松竹啸，共宝铎以谐声；月上霞舒，与璇题而并。仙秘草，冬夏开荣；扰兽驯禽，晨昏度响：谅息心之胜竟，毓之净场乎。而以九微言，三界式仰，缅惟法尽，将翳龙，挥兔豪而匪固，籀锤纲而终灭，未若镌勒名山，永昭弗朽。遂于寺北岩山，刻石书经，穷多罗之秘帙，尽毗尼之妙义。纵洪澜下注，火上焚，俾此灵文，永传劫，岂直迷生之类，睹之而发心；后学之徒，详之而悟？　既而清猷远畅，峻业遐昭，遂简宸衷，？纡天绂。追赴京邑，止大慈恩寺，与元奘法师证释梵本。奘法师轶通贤，德邻将圣。？游听琶，集梵文而爰止；旋谒皇京，奉纶言而载译。以法师宿望。特所钦重，琐义片词，咸取刊证，斯文弗坠，我有其缘。慧日寺主楷法师者。聪温赡，声蔼鸿都，？首建法筵，请开奥义。帝城缁俗，来谘禀，欣焉相顾，得所未闻。诸寺英翘，懑然？服，咸敷师之坐，用伫频伽之音。法师振以元词，宣乎幽偈，同炙？果而逾畅，譬连环而靡绝。耆年粹德，旷士通儒。粉滞稽疑，？消雾，伏膺请益，于嗟来暮。惟法师姿端凝，履识清，粹图内蕴，温采外，运柔嘉以成，斋？而行已。峻节孤上，夷险同贯；冲怀不挠，是非齐躅。加复研几史籍，尤好老庄，咀其菁华，其腴。包四始于风律，综五声于文绪，宿植胜因，恬荣褫。善来佛，落采？园，开意于福，濯元波于妙境。而贞苦之，绝众超；聪亮之姿，逾今迈昔：信法徒之冠冕，释氏之栋梁乎。凡讲《涅？》、《华严》、《大品》、《维》、《法华》、《楞伽》等经，《十地》、《地持》、《毗昙》、《智度》、《摄论》、《对法》、《佛地》等论，及四分等律，其《摄论》、《维》，仍章疏。既而能事毕矣，宏济多矣，脱屣于梦境，栖神于净域。秋七十有二，以显庆三年三月十

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