通莫大于四时。悬象著明莫大乎日月，是知天地符观，日月耀明，圣人备法，致用远矣。昔在唐尧，则历象日月，敬授人时。爰及虞舜，在？玑玉衡，以齐七政。暨乎三王五霸，克念在兹。先后从顺，则鼎祚永隆；悖逆庸违，用语社稷颠覆。是非利害，岂不然矣？斯是实天地之宏纲，帝王之壮事也。至于天神教，福善祸，谴告多方，鉴戒非一。故列三光以垂照，布六气以效祥。候鸟兽以通灵，因谣歌而表异。同声相应，呜鹤闻于九皋；同气相求，飞龙乎千里。兼复日亏麟斗，月减珠消，逐灰移，彗因鱼。门之所召，随类毕臻，庆之所授，待斯发。无情尚尔，况在人乎？余幼纂斯文，颇经研习，古书遗记，近数十家，而遭大业昏凶，多致残缺，泛观归止，请略言焉。夫神妙无方，义该万品；不测，事同百虑。故景星夜焕，庆？朝集，二明合于北陆，五纬聚于东井。此乃表帝星之圣德，顺天下之嘉瑞也。孛气见于夏终，彗星著于秦末，或狗象而东坠，或蛇行而西。此则呈执政之酷暴，逆生民之祸应也。殷帝翦？，沃泽千里；宋公请殃，荧惑退舍。此则修善之庆，至德可以禳灾也。刘裕作逆，以长星为已瑞；母邱起，以蚩尤为我祥。此则覆灾之咎，逆招天殃者也。唐尧钦明，怀山襄陵；殷汤圣政，焦金石。北犹日在北陆而Ё寒，日行南陆而炎暑，月丽箕而多风，月从毕而多雨。此运数之大期，非关于治者也。荆轲谋秦，白虹贯日；卫生设策，长庚昴。鲁麾指，而曜灵回驾；荀，而德星爰聚，此则诚所，而上灵悬著也。黄星汉，表当涂揖让之符；紫气见秦，呈典午南迁之应，妖象著而殃锺齐晋，蛇乘龙而祸连周楚。荧惑守心，始皇以终；光坠地，公孙遂隙。此则先形以设兆也。使蜀，李？辨其象；客气座，严陵当其占。芒砀之异气常存，舂陵之火光不绝。或？星楚幕，气兆晋军。此则当时旌象也。周衰夜明，常星不见；汉失其德，日昼昏。女主摄政，遂使纪纲分析；权臣擅威，乃令至柔震动。景藏飞燕，地裂鸣雉。此则后事而星验也。是乃或前事以告宁，或后政而示罚，莫不若影随形，如声召响，凶谪时至，谴过无差，休应若臻，福善非谬，居远察迩，天听卑，圣人之言，信其然矣。是故圣人宝之，君勤之，将有兴也。咨焉而已，从事受命莫之违。然垂景之象，所由非一，占人见，异矩别规。至如开基阐业，以济民俗，因河洛而表法，择贤达以授官，则轩辕唐虞重黎羲和其上也。畴人习业，世传常数不足，其所守妙赜可称，巫咸石氏公唐昧梓慎裨灶其隆也。博达理，通于彝训，综？源，明其大，箕产其也。秘思，述轨模，探幽冥，改弦调，张平王兴元其枝也。沈思通幽，曲穷情状，缘枝反，寻源达，谯周辂吴范崔浩其最也。托神设教，因变通奖，亡达节，书理辅谏，谷永刘向京房郎ダ之其盛也。短书小记，偏执一途，多说游言，获其半，王朔东方朔焦贡唐都陈卓刘表郄萌其次也。委巷长情，人间小惠，意唯财谷，志在米盐，韩杨钱乐其末也。参同异，会殊途，类而长，拾遗补阙，蔡邕祖？恒孙侩化庾季才其博也。窃人之才，掩蔽胜已，谄谀先意，谗害忠良，袁充其酷也。妙赜幽微，反招嫌忌，忠告善，致被伤残，郭璞其命也。自古及今，异人代有，穷数象，咸司厥职，或取验一时，或传书千载，或竭诚奉国，或嘉Т相时，隐显之迹既殊，详略之差不等。余不揆末学，集其所记，以类聚编而次之。采摭英华，删除繁伪，小大之间，折衷而已，始自天象，终于风气，凡为十卷，赐名《乙巳》。每于篇首，各陈例，书不尽意，岂及多陈？文外幽情，寄于廓，后之同好，幸悉予心。　大怪书序　夫天灾时多，示有国之大端；？吊用言，为士民之妖怪。一则作兴衰之先兆，一则垂警戒之别途。有蹇验之时，人犯邪之蠹，今古常事，不必无之。窃虑元虫难究，厌谢无方，遂乃采风俗之见闻，证先贤之事实，并诸符录，目曰怪书。恐寝凌于万古，故招摭为一家。宣尼有不语之文，民难登其寿域；谯造五行之谍，事多中于国家。览之者无贻神之讥，谨序。　玉历通政经序　夫天地昭然，略无差忒，思测不至，占乃无验。苟能穷神知化，视象玩占，何所不验欤？立占之法，本非袭休徵以咎。故世治国安，指象为灾，为君所戒，以保于未危，世变国，推象探意，？数究机，以于无祸，乃安中间危凶中闲吉之谓也。通政经敷陈占条，列例众论，非无指归，盖以天象垂变，察乎时政，与上象意相符者为陈，则占无不验也。又岂特拘指，岂云虚言为一时之应欤？故明列二十八舍列星三垣天地所主之事，所司之分，陈其休咎，以五纬二曜，变犯守，五相加临，以取专应，故不书往者之占，亦同为比类矣。

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