恐动，亦不得专辄奏闻。如此而不安然，臣受死罪。谨录前载所见者为吉庆，别状以闻。　谏魏王泰料逾东疏　臣遂良言：昔圣人制礼，尊嫡卑庶，谓之储君。亚睿极，其为崇重，用不计，泉货财帛，与王者共之。庶卑，不得为例。所以嫌疑之渐，除祸之源。而先王必本人情，然后制法，知有国家，必有嫡庶。然庶虽，不得超越嫡，正特须尊崇。如不能明立定分，遂使当亲者疏，当尊者卑，则佞巧之，乘机而动私恩害公，或至国。伏惟陛下功超邃古，冠百王，发号施令，为世作法。一日万几，未尽其，臣职在谏诤，无容静默。伏见东料，岁得四万段，付市货卖，凡直一万一千贯文。魏王支别封及廪，一年凡直一万六千贯文。此便储后俸料，翻少于诸藩，朝野闻见，以为非是。陛下往年行幸，自洛还，太于阙首献，家令无可用，遂内绫彩，货充鼎实。预是臣，谁不闻见？陛下必以为魏府支用见不足，人多费广，此理可通。然则至于储君，更宜增益。臣谨汉明帝披舆地图，等储君诸，租岁不过二千万，明德后为言，亦不偏得。此则防其嗜，节其骄恣，伏愿陛下颇择汉法，宏无偏。储君之用，微附古昔。然晋王陛下亲自抚养，至于成立，上圣慈，偏所锺。《传》曰：“臣闻，教之以义方。”忠孝恭俭，义之方谓。国家于东，略同魏府。即目所睹，未有殊别。语其将来，不可不虑。若多其室宇，唯崇，赐以金贝，使其盈积，家人多于馀国，良超于列藩，王成童之年，已得如此，长世以后。嗜方生，岁增则欣喜，微减则失意。财多则溢罕有克全。禄过骄，安能自制。昔汉窦太后及景帝，并不识义方之理，遂骄恣梁孝王，封四十馀城，苑方三百里，大营室，复弥望，积财镪万计，惊跸，小不得意，发病而死。宣帝亦骄恣淮宪王，几至放败，赖其辅以退让之臣，仅乃获免。且魏王既新ト，恒存礼制，言提其耳，且示节俭，自可在后月加岁增，岂虑不足？微臣庸暗，不知大，所有见，愿悉言之。特愿天明曲垂省览，即日诸王僚佐，皆选上才。或职有馀，识见犹阙，莫不诱王财贿，偏曲闻奏，他王皆不得，我王独得之，以此自矜，以兹为。即日僚佐，率多如此。愚臣所见，特谓不然。《传》曰：“上之化下，如风之靡草也。”则众人万语，不及陛下一言能成就保全。唯在陛下留意弟，置严师傅。诸王之国，帝弟归藩，何尝不德音恳切，示其成败？此皆皇唐制，以为称首，诸王尊奉，则无愆失。然则刍荛之说，更有可观；愚臣千虑，或一可采。伏愿陛下广加教谕，他王皆求请，有一王独足，陛下则崇赏之；他王皆戏，有一王独学，陛下则崇赏之；他王好猎，有一王独不游，陛下则崇赏之；他王皆营作，有一王独静，陛下则崇赏之。上好之则下为之，上赏之则下趋之。雕琢诸王，皆成退素，如斯陷败，臣所不闻。薰风所扇，日驰千里。既教之以谦俭，又劝之以文学，惟忠惟孝，因而奖之，德齐礼，乃为良，此所谓圣人之教，不肃而成者也。臣以不才，叨居谏职，甘从鼎镬，轻敢以闻，烦ゥ之愆，伏增战栗。　谏以皇任剌史疏　昔两汉以郡国理人，除郡以外，分立诸，割土分疆，杂用周制。皇唐郡县，依秦法，皇幼年，或授刺史。陛下岂不以王之骨，镇？四方？此之造制，前烈，如臣愚见，有小未尽。何者？刺史郡帅，人仰以安，得一善人，内苏息；遇一不善人，合州劳弊。是以人君恤百姓，常为择贤。或称河九里，京师蒙福；或人兴歌咏，生为立祠。汉宣帝云：“与我共理者，惟良二千石乎？”如臣愚见，陛下儿内，年齿尚幼，未堪临人者，请且留京师，教以经学。一则畏天之威，不敢犯禁；二则观见朝仪，自然成立。因此积习，自知为人，审堪临州，然后遣。臣谨汉明章和三帝，能育弟，自兹以降，以为准的。封立诸王，虽各有国土，年尚幼小者，各留京师，训以礼法，垂以恩惠。讫三帝世，诸王数十百人，惟二王稍恶，自馀餐和染教，皆为善人。此则前事已验，惟陛下详察焉。　谏讨丽疏　陛下兵机神算，人莫能知。昔隋末离，手平寇。及北狄侵边，西蕃失礼，陛下命将击之，群臣莫不苦谏，惟陛下明略独断，卒并诛夷。海内之人，徼外之国，畏威慑伏，为此举也。今闻陛下将伐丽，意皆荧惑，然陛下神武英声，不比周隋之主，兵若渡辽，事须克捷，万一差跌，无以示威远方，必更发怒，再动兵众，若至于此，安危难测。　谏戍昌疏　臣闻古者哲后临朝，明王创制，必先事华夏，而后夷狄，务广德化，不事遐

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