赣由其家来谒于孔，孔正颜举杖，磬折而立，曰：“之大亲毋乃不宁乎？”放杖而立曰：“之兄弟亦得无恙乎？”曳杖倍下而行，曰：“妻家中得毋病乎？”故之倨佝，手之下，颜声气，各有宜称，所以明尊卑别疏戚也。

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语曰：“审乎明王，执中履衡。”言秉中适而据乎宜。故威胜德则淳，德胜威则施。威之与德，若缪纆。且畏且怀，君正矣。质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君。

由来。”古之人其谨于所近乎！诗曰：“芃芃棫朴，薪之槱之，济济辟王，左右趋之。”此言左右日以善趋也。

路见孔之背磬折举褎，曰：“唯由也见。”孔闻之曰：“由也，何以遗忘也？”故过犹不及，有余犹不足也。

龙也者，人主之辟也。亢龙往而不返，故易曰“有悔。”悔者，凶也。潜龙而不能，故曰“勿用。”勿用者，不可也。龙之神也，其惟蜚龙乎！能与细细，能与，能与，能与下下。吾故曰：“龙变无常，能幽能章。”故至人者，在小不宝，在大不宨，狎而不能作，习而不能顺，姚不惛，卒不妄，饶裕不赢，迫不自丧，明是审非，察中居宜，此之谓有威仪。

人主太浅则知闇，太博则业厌，二者异失同败，其伤必至。故师傅之，既其施，又慎其齐，适疾徐，任多少，造而勿趣，稍而勿苦，省其所省，而堪其所堪，故力不劳而大盛，此圣人之化也。

古之为路舆也，盖圜以象天，二十八橑以象列星，轸方以象地，三十辐以象月。故仰则观天文，俯则察地理，前视则睹鸾和之声，四时之运。此舆教之也。

古者圣王，居有法则，动有文章，位执戒辅，鸣玉以行。鸣玉者，佩玉也，上有双珩，下有双璜，冲牙蠙珠，以纳其闲，琚瑀以杂之。行以采荠，趋以肆夏，步中规，折中矩。登车则行而鸾鸣，鸾鸣而和应，声曰和，和则敬。故诗曰：“和鸾噰噰，万福攸同。”言动以纪度，则万福之所聚也。故曰：明君在位可畏，施舍可，退可度，周旋可则，容貌可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以承其上，以接其等，以临其下，以畜其民。故为之上者，敬而信之，等者亲而重之，下者畏而之，民者肃而乐之。是以上下和协，而士庶顺壹，故能宗揖其国，以藩卫天，而行义足法。夫有威而可畏谓之威，有仪而可象谓之文。富不可为量，多不可为数。故诗曰：“威仪棣棣，不可选也。”棣棣，富也；不可选，众也。言接君臣上下，父兄弟，内外大小品事之各有容志也。