对之次通转“脂、元合韵”为相对之又次对合。试本孔广森、章炳麟之说，为列图如上，以资说明。　（其四）老五千言，其疾徐长短，用韵制各殊：有通篇用韵者；有章首用韵，而中间或尾声不拘者；有间句助语自为唱叹，不在韵例者。此盖哲学诗之裁有所谓“自由押韵式”就其用韵之格式言之，有与诗经绝同者，如二十八章：　知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿（歌、支通韵）。　知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极（之）。　知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴（侯）。又如十章：　载营魄抱一，能无离？　专气致柔，能婴儿？　涤除玄览，能无疵？　人治国，能无为？　天门开阖，能为雌？　明白四达，能无知（歌、支通韵）？　此一唱三叹，以声论声，即置之三百篇中，亦不知有何分别；然而终不同者，则三百篇皆咏情之作，而此则以说理竞长。所谓哲学诗之特乃在内容，内容有异而形式随之，此所以老用韵裁与诗有同有异，而与易则无不同也。老韵例韵表，旧有作者，如刘师培之老韵表，见丙午国粹学报，多妄说不可信。沅君之老韵例初稿，见北京大学研究所国学门周刊，而语焉不详。兹篇所列，都二十四则：　（一）一句一转韵例　名与孰亲（真）？与货孰多（歌）？得与亡孰病（）？是故甚必大费（脂），多藏必厚亡（）。知足不辱（侯），知止不殆，可以长久（之）。（四十四章）　我无为而民自化（歌），我好静而民自正（耕），我无事而民自富（之），我无而民自朴（侯）。（五十七章）　（二）二句一转韵例　不，知天下（鱼）；不窥牖，见天（幽）。（四十七章）　其政闷闷，其民醇醇（文）；其政察察，其民缺缺（祭）。（五十八章）　（三）三句一转韵例　善建者不，善抱者不脱，孙以祭祀不辍（祭）。修之，其德乃真（真）；修之家，其德有余（鱼）。（五十四章）　勇于敢则杀，勇于不敢则活，知此两者或利或害（祭）。天之所恶，孰知其故（鱼）？（七十三章）　（四）四句一转韵例　故有无相生，难易相成，长短相形，下相倾（耕），音声相和，前后相随（歌）。（二章）　古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为下（鱼）。是谓不争之德，是以用人之力，是谓天之极（之）。（六十八章）　（五）五句以上一转韵例　五令人目盲，五音令人耳聋，五味令人，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨（、东通韵）。是以圣人为腹不为目（幽），故去彼取此（支）。（十二章）　天下有始，以为天下母。既知其母，又知其；既知其，复守其母，没不殆（之）。其兑，闭其门，终不勤（）；开其兑，济其事，终不救（之、幽通韵）。见小曰明，守柔曰。用其光，复归其明，无遗殃，是谓袭常（）。（五十二章）　（六）一章一韵例　持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。金玉满室，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成、名遂、退，天之（之、幽通韵）。（九章）　治人、事天莫若式，夫唯式，是谓早服。早服谓之重积德，重积德，则无不克，无不克，则莫知其极。莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久，是谓固蔕、长生久视之（之、幽通韵）。（五十九章）　（七）一章数韵例　重为轻，静为躁君（文）。是以君终日行，不离辎重（、东通韵）。虽有荣观，燕超然（元）。如何万乘之主，以轻天下（侯、鱼通韵）？轻则失，躁则失君（文）。（二十六章）　大成若，其用不弊（祭）；大盈若冲，其用不穷（中）。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜（脂、祭通韵），清静以为天下正（耕）。（四十五章）　（八）二句间韵例　知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者（）。（三十三章）　天下之至柔，驰骋天下之至；于无有，于无间（元、真通韵）。（四十三章）　（九）奇句偶韵例　昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万得一以生，侯王得一，以为天下正（耕）。（三十九章）　古用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢寸而退尺（鱼）。（六十九章）　（十）偶句奇韵例　企者不久，夸者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长（、东通韵）。（二十四章）　生之，德畜之，形之，势成之（耕）。（五十一章）　（十一）两韵互协例　师之所，荆棘生焉。大军之后（鱼），必有凶年（元）。（三十章）　是谓行无行，攘无臂，执无兵（），仍无敌（支）。（六十九章）　（十二）两韵句中互协例　孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久（之），动之徐生（耕）？（十五章）

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