示实教的。权教是为显示实教的，这个应该清楚。有的人就把权教当为本，那也是不行的。有的人听人一提实相，他就反，认为你尽说大话“小的还没持好呢，就尽说大话。”这也是不对的，我自己认为是不对，因为我们时时要把所修的法归实相，要有这怀。

我一听谁要讲法，讲的是实相，我心里特别喜。虽然他有些事情可能还没到，但他已经认识了，那我就非常喜，因为他早晚都能成就，他已经下这个了，就差一个时间和实践的问题，或是一步修证的问题了，他终归是认识了。

所以说，我们应该重视这个实相，如果你不重视实相，不从本上了解这个，最后把权教当成本，这就是三世佛喊冤。因为佛所说法都是显实相的，你最后把佛的本意给忘了，光看到指，忘看月亮了，这个可不行啊。

我们应该知以权显实，权实不二。不能因为是权教你就不学了，你说：“这不行，我得专门学实相，我不学权。”你没有权就很难达到这个实相，所以说，我们不应该排斥权教，因为它是你门的阶梯，你没有这一念，想直接就登堂室，它不可能的。你没有台阶能好使吗？是不是？你得需要这个过程。我们应该随顺这个过程才对，心里不要有隔碍，这样就好。最后，我们都共同成佛。

今天就讲到这里。

……

我们昨天讲到第三十九章“教诲无差”这里讲了，学佛应该知随顺佛法。为什么要随顺？因为生死就在念之间，就在一刹那之间，我们每天都在生死之中，在不断地生灭中。

生死有三生死，一个叫念念生死，有一叫分段生死，还有一个叫大洪生死。分段生死那是一个相的生死，我们想解决分段生死，你就得在念念生死上下功夫，念念生死才是我们真正的生死。

（编者注：大洪生死：是大生死，我们无始劫来的回大洪。

分段生死，指我们一世又一世生死，这一世为人，死了又投生为人，或者投生为畜生，或者生为天人，天人死了又为人，就这样一世一世的回，一段一段的生死转。）

所以佛说，如果认为生死在几天之间或吃饭之间，那都没有见。认为在呼之间，佛说你已见了。这个得实证，你不实证是不知的，不是说听别人一说就知了，得通过实证才能见到这个地方。你没有见到这个地方，说明你没有实证，没有得到究竟。生死在哪你都不知，你怎么知究竟，是不是？

我们想行，想修行，就得在念念上去，所以我们大家就要有迫，不能麻痹，念念都得想法了脱生死的。

佛告诉我们应该信顺佛法，你只要信顺了，就会像一样甜。从哪来？在于我们的信顺，一个是对佛法生起信心，另外去随顺佛法，你才会有“中边皆甜”边上也甜，中间也甜，像一样。如果你不能信顺，就算有了，你得到的也是苦的，因为你把给变坏了。本来是甜的东西，你给加了毒药，所以它变成不甜的东西，甚至是有害的东西。