会死的，包括众生也是这样。这个龙王曾经受过一日斋戒，因求净故，就森林去了。“疲懈而睡，龙睡时形状如蛇”就缩小了。“有文章，七宝杂”上的颜非常好。

最后有个猎人看到了，喜地说：“哎呀！这稀有难得之，献给国王，以为服饰，必得重赏。”说我要是把这个扒下来给国王，那国王肯定给我好东西。“便以杖其，以刀剥其”那龙能不醒吗？那龙就醒了，龙说：“我的力量是可以倾覆大海，何况一个猎人，那太容易了。我的能力都能把这个国家掀个个，易如反掌，一个猎人小，何能困我？”这是龙王想的。

“但我今天正好值持佛戒日，当从佛语，以戒为重，不计己。”就别计较己了，以戒为重。于是就自忍，也不敢睁开睛，一瞅他就得死啊，一气他都得死，所以这个龙王连气也不敢。因怜悯这个猎人“安心受剥，不生悔意”这个就被剥掉了，赤在地。最后，没有了，又有很多小虫来吃其。大炎天，再加上沙、泥土里，那得多疼啊，是不是？

它那时候想：“我要是趣于中，以自存活。”他想：我要里，这些事就解决了，炎也解了，沙土也解决了。但是不敢碰，因为一到里，这些小虫恐怕就得死了。最后又念言：“今我此，以施诸虫。为佛故，今以施，以充其。等以后成佛时，当以法施，以益其心。”如是誓已，命终。就是自己最后坏命终，死了。就因为让虫吃它的，喝它的血，最后死了；死了以后，上就升到第二忉利天了。

尔时的毒龙就是释迦牟尼佛，尔时的猎人是谁呢？是提婆达多与六师，这些人是专门和佛作对的。“彼诸小虫”这些小虫是谁呢？就是佛在初转法的时候，有八万诸天得度者，就是那些个小虫，后来都成为天人了。“菩萨护戒不惜命，决定不悔，其事如是，是名尸罗波罗”这是戒，佛过去持戒都是这么持的。

什么是戒？这就是戒！都是舍自己生命来护持戒律，这才是戒。在自己生命受到危险的时候，利益现前的时候，他们都是这么护持戒律的，所以能不生天、能不得吗？这是必然的。有的因持斋戒或其它戒而舍，最后都生天或证果，在《清净论》里讲得很清楚。

今天因时间的关系就讲到这。

……

昨天讲到第三十七章“念戒近”“佛言：佛离吾数千里，忆念吾戒，必得果。在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得。”这就是佛讲的真理，因为佛告诉我们大家要“以戒为师”有的人认为佛是佛、戒是戒，他把佛和戒分开来，他不知戒就是佛，佛就是戒。所以有人就说：“你持戒是小乘，是人天福报，不能成。”他把戒看成是人天戒，他没有看成“戒是佛，佛是戒”这些说法都是不正确的。

我们昨天讲了，很多的佛弟在持戒修行中很顺利地、很快地得，这是什么原因呢？就像我们地一样。地，你得先把地平好，没有地，一切善法是不能生来的。没有地，能长庄稼吗？不可能长庄稼。我们学佛也是，你没有戒，一切善法不生，不可能生来。特别是我们学佛，第一条，我们先去掉我们心里的恶念，去掉罪恶，然后你才能一步的修行。所以说，这个持戒对我们来讲就是特别特别的重要，作为佛门弟，持戒就像生命一样。

我们昨天讲了很多的前辈，他们在持戒修行中都给我们树立了榜样，都是以死来换戒的，所以他们能够把戒持得住，而且持得好。否则的话，别说是得果，就是一个佛门弟他都不，连人都不。这个是我们反复调的一个非常重要的问题，大家昨天听了后可能有。

这个戒是无上菩提之本，你想得菩提，就必须得持戒，不持戒想得是不可能的。有的人说：“我就努力修行，就好好地去坐禅、念佛，我一样能得。”但是你的罪业没有消除，你也没有忏悔，你也没有戒。所以说，你想是一回事，要得是不可能的。不持戒修行皆是业，不可能成佛的，这个是毫无疑问的。我们必须在心目中老老实实地打下这个基础，是丝毫不能改变的原则，不什么条件，我们都不能改变这个原则。在我们困苦的时候、痛苦的时候，特别是涉及到我们生命的时候，也不能改变这个持戒原则。

有的人就说：“哎呀，现在不好走了，不行了，你看看，往哪走都很费事。得了，还是摸钱吧！”这已经不是佛的弟，你家人要是摸钱了，有了这行为就不是佛的弟。你一时的摸钱，到了那地方，好像到那了，就像是刚才讲的那个似的。你虽然是“快”了，但你心里是堕落的。所以成就并不是你快来快去的“事情”而是我们心里的成就，这才是本的东西。你如果不持戒，就算见到佛，佛说“你等于没见着我”虽然你在千里之外，如果佛戒去，都等于见佛。所以说，这是很重要的。

我们最容易犯的就是斋戒。有的人一看有病了，不好或是觉到自己有疲劳了，等等的事情，最后就破了斋戒。今天破，明天破；今天吃果，明天就吃粥，后天就吃馒，最后一破再破。自己还找理由：“别那么执著。”这都是很危险的事情。

这些人的心理状态是什么呢？我曾经发现了他们的这心理状态。他们的那怨恨心充满了膛，没有慈悲心，而全是一怨恨，怨恨这个世界，怨恨所有的人。虽然他怨恨自己，但他更怨恨别人，没有他不怨恨的，最后怨恨到什么程度呢？他也明知这法必定会下地狱的，所以他说：“我要下地狱了，我把他们也都给拉下地狱去！”这邪见的人、这破戒的人，他也不是不知果报，有个别的人也知这将来的果报就是下地狱，但他那嗔恨心和恶毒心是非常厉害的。

所以我们对破戒之人要远离。非常可怕！一旦破戒了，他就生那个心，他要把所有人都拉地狱，这是罪上加罪的事情，你看多厉害。持戒人就不是那样了，持戒人生来一慈悲，而且持戒以后，他觉得应该让所有人都持戒、都成佛，而自己最后成佛，他是那心。这两心态本就不一样，所以持戒和不持戒，决然不是一个字的问题，而是天壤之别；不光是得和不得的问题了，一个是地狱，一个是天堂，差距是无法比拟的。我们既然选择在修行这条路上，大家就要付努力，而且在持戒上一定要注意。

我们接下来再继续看一看，佛对持戒的功德已经讲了，那么佛对破戒是怎么讲的。

佛在《萨婆多论》里讲了“何以诃戒经罪重，余经罪轻”就是呵斥戒经这个罪重于呵斥余经，余经就是其它的经，就是对这个戒经非常重视，比其它经还要重视，为什么？“以戒是佛法之平地，万善由之生，一切佛弟皆依而住，若无戒则无所依。又佛法之初门，若无戒者，无由泥洹城。又是佛法之璎珞，庄严佛法，是故诃毁罪重。”