归大海，也不会到达涅槃的彼岸，也不会了生死，主要就是被见和众邪所娆。而且这些人还有一理论的，世间有世间的理论，他说的：“人活着吗？不就是成立个家吗？不就是男女这些事、生儿育女吗？”他有他的理论。他这一说，我们有时候不加小心，就能上当“是呀，你活着吗呀？”一想也是，活着吗呀？

他不知一个关键的问题，人生是修行的一个过程，所以我提醒大家注意的地方就在这块。一定要记住：人生是一个修行的过程。我们来到这个世界都是奔修行来的，但是这个过程，有的人没有过关，有的人或在这里打了个旋转而被迷了，所以堕落了。我们现在家就是觉悟了，觉悟什么呢？“哎呀，我原先的愿望是来修行，不是到这个世间混来了，不是要被它所染。”我们本来是要克服所染，来成就业的，来度众生的，最后我们到这里一迷，就堕落那里去了。我相信大家很多都有大志愿，也可能是从天上来的，也可能是从各个来的，但都是有一个目的，都想了脱生死，度众生，使自己能够早日成就。都是奔这来的，只不过有一分人迷在这里了。

对这不正确的看法，只要知人生就是修行的过程，一下就把它破了，而且我们的心上得到正念，就回来了。你若不这么破它，不行的。而且这说法是符合真理的，符合事实，也符合我们大家的本来面目。所以这样思惟我们就会得到正念，而且我们也可以跟这些人讲一讲这个事情，让他们能够反省反省，回忆以前的愿望。每个人都有愿望，是吧？这样的话就能破除他的见，一下就可以断除它，因为见的众邪会扰你获得正知正见。

【释】正念真如而，明白法的本本来就是无为的。

不是说我们要通过无为法想达到个什么，不是这个目的，是什么呢？是我本来那个就是无为法，我们本来的面目就是无为法。虽然我们现在在不断地谈无为法，实际上离无为法的本还很远，但是我们通过谈无为法、修无为法，来逐步地回到我们本来的面目上。我们的本来面目就是无为法，这是我们应该记住的。

【释】若能这样，不为情所转，一定会得的，这是这一章的大概意思。

“佛言”：佛说。“夫为者”：修的人。“犹木在”：就像一木在里一样。“寻而行”：顺向下走。“不两岸”：不被两岸的石所障碍。不，就是不把木定下来。没有两岸，这木就不会被两岸所留（即不被情所留）。这木就好像一个修人似的“不为人取”：也不会被人拿去。“不为鬼神所遮”：也没有被鬼神所遮挡。

为什么这个木有时候会到两岸，会被人拿走，会被鬼神所遮，谁能说一下？

弟：心不固。

心不固，这是一个，还能不能一说呢？

弟：贪心没除。

弟：心在动。

弟：因为他行为不正。

弟：就是我们人心里这个正念不够，就像木它可能是弯曲的，它就会到两岸。