来，有人自愿到十休息也可以。后来改到十休息，因为看到戒律上，佛经里确实有这记载，佛在世那时候僧人都是十钟休息，两钟起床，佛是睡一个小时。少睡眠能控制，这是很了不起的。如果我们寻思寻思：“哎，再多躺一会儿吧！”你多躺一会儿，几分钟都可能造成漏，把你这些日的修行一下就给毁了。所以我们一旦听到打板的时候，你就一个蹦起来，别它多困，咬牙也得起来。起来后赶活动活动，把心力散开，然后赶禅堂坐着，通过这样来控制我们的心。

不能在那呆着“我在屋里坐着行不行？”你在屋里坐一会儿，又睡着了，第二个梦又跟着来了。到禅堂里就差一些了，禅堂的气氛也不一样，另外还有巡香的看着，一旦昏沉了帮你叫醒。实际上就等于救你命一样，怎么救你命？就在禅堂救你命，你不起来就完了。你不知，你漏一次，将来修多长时间都补不回来。你要是不漏这一次，就把这个成就的时间一下缩短了。

所以说呢，早晨起来就是很重要的，千万别贪恋那个床。所以我说，起来就离开床，别坐那个床，那个床有污染。佛告诉你，不允许睡广大床，因为床有污染的。所以说我们起来禅堂打坐，那是非常好的。想证果，你非得从这下手不可，不从这下手，想成就那是不可能的。你连个睡眠都克服不了，你还能什么，是不是？还说修，你怎么修啊？你拿什么修？就光说，嘴上说修，然后一行为也没有，该睡睡，该吃吃，说“这样没执著”是，你没执著——不是没执著，而是执著到地狱非去不可了。所以我们一定要断这个，要从各个方面来断这个。

不光要这么断，我们还要行观。观什么呢？观女人，我们要生起一厌烦的心理、厌恶的心理，不要留着贪这想法。因为我们有时候不太了解女人，我们光看到表面。女人在男人面前都是掩盖的，她不想暴，自然就得掩盖。男人再被一冲动，什么都看不见了，有时候还甚至不想看真相。所以必须把女人的这恶揭，我们应该知，并且行观。不是让你观她相貌，不是让你观她好，你可别那个观，那观就是地狱。

（唐·宣律祖《净心诫观法》之“诫观女人十恶，如实厌离解脱法第十一”）

【诫】女人十恶者，说难穷，今略言之，令生厌离。

一者，贪，无量无厌。经云：十方国土，有女人，即有地狱，一切障，此为是苦。女人男，如海吞，百千万劫，毕竟不满。得一望一，心意狂。见可意男，悉愿与。犹火纳薪，多益多炽，昼夜行坐，无忘时。受五，皆女形摄。先际已来，女未转。彻穷劫世，不免女。故名贪无厌。

“女人十恶者，说难穷，今略言之，令生厌离”这是宣祖师讲的。

“一者，贪，无量无厌”就是贪的心从来没有停止过。

“经云：十方国土，有女人，即有地狱”地狱都是因为什么？就是因为女人的关系，男人了地狱了。女人也，男人也。

“一切障，此为是苦”没有说这个可障可不障的，绝对障，一切障。

“女人男，如海吞”女人如果贪男，如大海吞，就是把各个沟沟岔岔的都汇到大海里。她甚至想把天下的男人都要吞尽，就这心，这望心。

“百千万劫，毕竟不满”经过百千万劫，她都不会满足的，永远不会停止的。

“得一望一，心意狂”见到一个又想另一个。“见可意男，悉愿与”见到好的她就愿意往。“犹火纳薪，多益多炽”柴禾越多那火就越旺，她见到男的越多，她那个望心就越盛。

“昼夜行坐，无忘时”每时每刻都想到望。“受五”在五里回。“皆女形摄”这五都是由女形摄。有女人相，你就在五里回，你跑不掉。这五里全有女人，所以你想三界，你首先就要没有女人。你在这六里回，就是因为女人的关系。“先际已来，女未转”从来没变过男的。“彻穷劫世，不免女。故名贪无厌。”