能定，凡夫更不能定，谁都不能定，只有佛能定。佛定的戒律是不允许改的，要想改，比如释迦牟尼佛定的戒律，你想改，等弥勒佛世再改，由弥勒佛去改，你不能改，谁都不能改，佛的戒律就这么严。说到佛的这个戒，这就说明佛的戒律的重要。

你就算证果了，如果不懂得戒律，也不允许离开师父，那也是不允许的。有个罗汉证果了，他想：“我心里已经清净了，我不必去参加诵戒了。”他心里确实清净，这不是妄语。“心里清净自在，我可以不去诵戒，我已经完成戒律这一页了，成无为了。”但是释迦牟尼佛就现前了，告诉他：“你得去参加诵戒，必须去；我也得去，应步行前去，不应以神足前去。”

大家比较有福气，能够学戒律，拥有很多的条件，还有人讲“我们就万幸！万幸！”大家应该知戒律的重要，是本。“五年学律，然后学经”大家已经知了。

【诫】律有五：一、《四分》；二、《五分》；三、《十诵》；四、《僧祇》；五、《解脱》。此五律，同一毗尼大藏，文相广博，卒难悉识。

大家也记一下这个，省得我们以后不清楚。第一个是《四分》，第二个是《五分》，第三个是《十诵》，第四个是《僧祇》，第五个是《解脱》。“此五律”总的是一个“毗尼大藏”所。这里面“文相广博”非常浩瀚，特别多。“卒难悉识”很难来理解和知，特别难。

【诫】今知者，财为宗。能断财，即名奉律。禁戒清净，发生定慧，成就圣。知律纲要，故名净心。

“今知者”我们想明白它，首先应该知的，今天应该知的。我们今天讲了这么多，毗尼戒律这么严、这么多，文相非常广博，很难清楚的。你想掌握它，怎么来掌握它呢？就是要知以“财为宗”

“能断财，即名奉律。禁戒清净”你戒律清净了，这可了不得。“发生定慧，成就圣”这个很重要。大家一定要清楚，这一段很重要。这么大的戒律首先就是以“财为宗”“能断财”的才是戒律清净者。你有财有，本就不是个清净者。

【诫】偈曰：

五戒律中　宗要断财　修禅观不净　对治自忍抑

林野叹死尸　内心怀悲恻　我会当然　贪即时息

三毒甚盛　摧之用智力　衣求破弊衣　即一坐

常行平等心　净意恒质直　若不能如此　袈裟覆荆棘

首先断财，这是我们的第一关，这关要是不过，你想是不可能的。你觉得和你没关系，实际上有绝对的关系，修不断财是不行的。

“修禅观不净”观不净，观什么不净呢？观不净、人不净，观的不净。

“对治自忍抑”要采取对治的方法，要忍，要抑制自己。

“林野叹死尸”在树林里、野地里看到死尸，我们发生了叹。

“内心怀悲恻”你看看，人不修，尸一旦扔下了，也就如此了。人生很快就过去了，一都不留情。说：“我这个是为谁生长的。”都没有用。你为你父母生长的也没有用，也留不住；你为别人生长的，也不好使，也留不住；你为你自己生长的，也留不住。那个是在不断地生灭，所以你对的护和留恋是没有意义的，是一愚痴的行为。我们凡夫就是留恋和我们的受，这正是我们愚蠢的地方。