凡夫。

“死生粪与”：他是除了吃完饭就是上厕所，没有别的，他的一生就追求这个，实在是没有意思。

“经文遣相比”：遇到经文他就不要了，就给别人，叫别人去读，他吗呢？好的东西、吃的东西他留下，读经、修行都给别人。他在这上又挑好挑坏，又比较，几句经文也是为了名声。

“耳被虚声诳”：耳朵被虚声诳，实际上是被骗了。

“神仙堕崖死”：过去有五通的仙人就因为贪听虚妄的音声而堕落。那时有个国王带一些女去游山玩，在那里搞五之乐，搞那贪。有一群神仙从这路过，听到这个声音这么闹，再一看，都是些女人在那里五之乐，都在那里搞贪恋呢，这时心一动，五百仙人全掉下来了。国王说：“你们什么的？”把他们抓起来了。说：“我们是修人，神仙。”“修人怎么可以看这声乐呢？”最后把五百仙人的手都给砍掉了，飞也飞不起来了，功夫也失去了。所以一个声音都会把你折磨成这样。

还有一个，也是讲女人声音的害，原先有个帝释天下到世间来学，他的妻就在他后面跟着，看他成天往那世间跑，是不是到世间去搞什么。实际上她不知这个帝释天对修特别喜，常上仙人那去听法。后来她就跟着，帝释天发现她了，就撵她回去，她不回去，他俩就争吵起来。那个女人就声气的，这一说话，讲法的仙人一听这个声音，那功夫当时就全都失去了，修的那东西全造成漏了。

这女人的声音是不能听的，你看看，在天上飞行的神仙听到这个声音“耳被虚声诳”一个声音，本来什么都没有呢，结果都掉下来了，都从空中掉下来了，最后手都让人砍掉了，所以这个非常了不得。

“智者解真空”：只有佛才是真正的智者，我们谁也不好使，只有佛才知什么是真空。

“视听不相似”：看见和听到就像没见过这个东西。这可不是说着玩的。你想，看见和听着像没听见一样，那不是我们所说的板着，说：“我就不听，我的脑袋不听不听不听…”它不是这状态。睛就看着这个东西，他像没看到一样；那个声音，火车叫唤，他没听见；见，见跟没见着一样；本来应该听见的声音，却没听见。

这可不是我们顺就说几句：“视听不相似。”那个是一功夫、一定力，定力到了的时候，我们就知了。那个看见和听见就是个虚妄的东西，并不是外面存在一个看见和听见，是你心里有了污垢，它就存在着听和看见，心里污垢一净了，你能把它控制住，就没有看见和听见。那听和看本来就是不存在的，虚妄的。那看有时候都可以调节的，比如说我们看一个事，由不清逐渐的清楚了，一，这个模糊，慢慢再看一会儿，就比较清晰了，廓都可以看来，这是我们一般正常人的一看法（看事的方法）。如果你有定力，可以把你这看法给改变，可以用定力把它改变了。从远看，我要让它看得清楚；到近看，我还让它看清楚。这看法你都可以调节的，所以说那个看法也是个虚妄的东西，是你久而熏习所造成的。所以说我们应该清楚这个问题，应该到看像没看见，听像没听见。

虽然你们很多的人在说话，一句没听见，半个字也没听见。不是说我听了几句，不是那样，一句也没听见。如果想听的时候，什么声音我都知；不想听，什么声音我也不知。“视听不相似”这样的人才叫“智者解真空”他已经达到这个空的理了，能把这个声音空掉。不是光知它是虚妄的，而是确实能到把这个声音空掉，把这个相空掉。

我们应该往这上追求，不是说“哎呀，我没听见呢”实际上听见了，但是可能自己没怎么太分别，或只听几句，就说没听见，有时候都是犯妄语的。说：“我没看见。”瞅了一还说没看见，实际上心早就动了，那都不行的。