遇到事情的时候，不对和错，你要是发火，就是把“我”捡回来了。你要是把“我”捡回来，永远也不会发现真理，永远不会去掉“我”你只有不断地布施“我”当事情来的时候不发火，你这个“我”就逐渐地破掉了，而且逐渐地发现真理，享受在真理中。

所以释迦牟尼佛忍辱仙人时，有人割他耳朵、胳膊的时候，他不但没生嗔恨心，而生起了无上的喜心，那喜得了不得啊！有人把他耳朵给割掉了，鼻给割掉了，胳膊给削掉了，而他还生起那无上的喜。最后，他对歌利王说：“我要是成佛，第一个就度你。”他不是起嗔恨心，而是生起了无上的喜悦和喜，世上简直没有比这个甘再好的了。

别人看着：“你这太残酷了，把他耳朵给割掉了，胳膊也给剁掉了，脚也剁掉了，这不完了？”但对佛来讲，一下就证到真理，证到了无我。说：“我要是成佛，我第一个度的就是你。”

我们修行叫报怨行，实际上，真正的报怨就是激和谢，就是这句话。我们行报怨行，实际上是什么呢？就是谢，真正的谢。你不要看人家“哎呀，别人对他不好啊，而他还不计较。”实际上他心里得到了真正的谢心。谢别人的时候才是真正的报怨行。

所以当别人说我们的时候、批评我们的时候、和我们作对的时候、甚至不顺着我们心的时候，我们应该生起谢心。你生起谢心就是报怨行，你要是生计较心，那你就没有在行这个报怨行。因为你只有行报怨行才能去掉这个“我”不是去不掉，我们有时候这面努力了，那面给漏掉了。

（编者注：报怨行，达祖师《二四行论》：夫多途，要而言之，不二：一是理，一是行。

行者所谓四行，其余诸行悉此行中。何等为四？一者报怨行，二者随缘行，三者无所求行，四者称法行。

云何报怨行？修行人，若受苦时，当自念言：我从往昔，无数劫中，弃本从末，狼诸有。多起怨憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟。非天非人所能见与，甘心忍受，都无怨诉。经云：逢苦不忧。何以故？识达本故，此心生时，与理相应，怨，是故说言报怨行。）

大家把家都舍去了，把所有的财产都放下了，所有东西都放下了，你说我们能不去掉“我”吗？我们就是来修去掉“我”的。但是因为不知什么是“我”怎么去，我们没有掌握这个方法，所以没有行好。如果我们知了以后，就知怎么去了，我们就自在了。所以说要的去掉我，谁能说说怎么样去掉我？

弟：就是不要有自己的想法。

谁能地说一说？

弟：依教奉行。

依教奉行，你说一说。

弟：无所求。

无所求，好，你说。

弟：控制自己的分别心。

弟：恒顺众生。

弟：不断地布施。

什么都布施去。对，大家答得都对。

宣化上人说了，万佛城有六大宗旨：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语。我们知上人提这个，非常重视这个六大宗旨，这个六大宗旨把我们上的病、习气都给说到了。上人没有喊什么号，而是告诉你怎么去掉这个“我”字，这就讲得很清楚，要细讲起来那是无穷无尽的。所以说，我们一定不要自私，自私的人叫人瞧不起，让人太瞧不起了。我们一定要有一个布施心，永远和大家和合；更不能自利，只顾自己。