又赶把它捡起来，寻思：豁来让你扎。但它不扎，连理都不理你，你怎么地都不理你。

我一看，真后悔。一念布施是真布施，第二念布施就是假布施了，是不是？后来我这后悔呀，怎么错了这件事情？得了，它可能是要这血喝，可能是嫌我这臭，不如第一步香，没经住考验，怎么办？我回去拿针，把手扎个，往外挤血叫它喝。那它也不喝，挤血，连理都不理你。哎呀，所以生大惭愧。

我们说布施，在突然爆发的情况下，你能不能布施？平时不修布施到时候就晚了，不好使。你觉得，说：“我穷，没有。”你不修布施，到时候你都布施不去，你还有血、有、有骨，你能布施去？是不是？布施是人人平等的，人人都需要布施，血也得布施。有时候难免在布施中要生起一想法。

原先就是为了布施给众生，慈悯众生，蚊成天找你“嗡嗡嗡”的，要吗？要吃的呗，你给它粮它是不吃，它不吃，它要喝的是血。所以我有时候就去，到外面把胳膊伸来，蚊就落在胳膊上喝血。当时想：“行啊，布施吧。”好，一个蚊喝完了，还没走，又来两个，两个没走，又来三个。一会儿它喝饱走了，那个又来。

我一看，这时间太长了，还得修，这脑袋就有想法，这咬胳膊别得什么脑炎哪。“哎，答应布施了，你怎么这么吝啬呢？再布施一会儿吧。但布施归布施，不是还得行修吗？”后来一想还得修，就找个理由“还得修”他不知布施也是修，说赶屋用功吧。后来采取个什么办法呢？说：“最后一个蚊离开的时候，我再屋。”

我左等右等，这个走了那个来了，它也停不下来。最后好不容易剩一个蚊的时候，快要喝完了，它应该走了，但还不走，你也不能撵它走啊。它喝完了，慢慢把嘴下来，下来也不走，它还要抻抻，抻抻左、抻抻右。哎，抻完，最后还在那转两圈。我说：“你再转两圈，一会又来蚊了。”后来趁它们一瞬间还没来，赶屋吧。

我说这个厉害，这个布施也不是那么好布施的，今天到此为止，明天再说。都不敢说明天再布施，只能明天再说了。就赶起来准备回屋，当一起来的时候，变了，什么变了？自己怎么走到屋的？瞅着自己没有也在走路，你说多好。啊，原来是这么个事儿。你看布施的功德多大，境界上就现前，叫你有所悟。你觉得蚊吃你血，但它给你的东西，是你想都想不到的，所以说布施能见。

你说殊不殊胜？那是你梦都想不到的事情。你光觉得：“我布施就是舍去了。”实际上你没有舍去，你只不过是舍掉你的垃圾，换来了真正的东西，你哪舍去了？所以说这叫布施。

刚才讲了障，所以说不要贪，不要护你的，不要满足你的望，这很重要。我们修就得在这上下功夫，你不在这下功夫，你想得？我们就人都难，还想得？连人都不够格，世间人还讲朋友、讲义气呢，是不是？讲“有福同享，有难同当”还讲这句话呢，我们能布施吗？比如说，有的说：“我没有啥布施的。”没啥布施，你还要布施一份心呢。

原先刚到本溪的时候，那时候正好回茅蓬去办事情。我和空就上茅蓬去，因为答应说：回去等个人。正好从苏居士家里来，到了火车站，那冬天特别冷。那些居士没有一个帽的，空师也没有帽，就我个观音斗，人家都没带。我说：“你们怎么不帽？”他说：“不冷不冷。”都说不冷，我说：“你们赶回去取。”谁也不回去取，说不冷。我说：“好，你们都不冷，那我就得跟你们不冷呗，得把帽摘下来。”因为有福同享，有难同当，有难我得同当。

不是说，你饿了，我这块饼舍给你，就叫有难同当。当别人受苦的时候，你也要跟着受，得有这心。不是说你在受苦，我来拉你，我来救你，这就叫有难同当。虽然大自然、天气可能对谁都冷，多个人受苦，这个冷可能也不会减少，是不是？但我有这个心，我愿意和大家一起受苦，所以说我这个人愚痴、笨。