八个月以后，那天供养了线，哎呀，把我乐坏了，心里话：这可算有线了。赶就衣服，那衣服实际上和重差不多少，就剩下领和袖，袖也是破的。所以说家人衣服也得自己，大小，能有那么个形就不错了，有那块布就行了，不行就剪开重新改。我的，是用三条过去的旧，毁了一条的，不像你们家，还有新的，等等的事。我也了一衣服，是包装布的，那是在没家之前，一衣服了十块钱，连手工都算上了，也就这个。

所以说我们要学会“家”有时候我们虽然家，但心还没有到位，还不会家。有时候还放不下，还跟质争。没有那个东西，你给我，说老实话，我都觉得难受。这个心一定要破除，不破除是障我们的。有时候我们想修，但不知方法，不是大家不想修、不想去苦修。想，但不知这个方法，所以我就给大家提个醒。

另外你得多思惟：怎么减轻这贪心，怎么不求人…怎么去思惟，你才有智慧。我那个时候也没有人告诉我，说：你应该怎么修，怎么穿衣服，怎么佛门…没人告诉我这些事。现在你们还有福，师父还能给提个醒，剩下就是你们的事情。那时候没有这个概念，谁给我提醒啊？没有人。但为什么能想到？就是有一个不求的心。不求，我也得生活，但是我以不求这个心为我的原则，这个本原则不能变。在这情况下，我再想想，我怎么生存下去？这就不至于走错路，这个都应该这么去。

有了，这个就不能见。你为了见，但只要有一念贪心，它都不能见的。特别是女人，那就更不用说了，凡是有好、有贪心都不行。有的心、有望的心，这就是什么呢？这就是污垢，这就是无明。所以我常给大家讲，什么叫修？你就去病、去习气，就完事了。这些病习气正是障我们的因缘，什么障？就这些东西，病习气越积越重。那心就是病，不能忍的心就是病，就是习气，只要把这些去掉了，没有不见的。是不是？

我们来看一下宣化上人怎么讲的。

【释】第十六章说明了一般人的心。心本来是澄清的，但若把它搅浑了，就不澄清了。澄清是什么呢？就是。不澄清呢？就是。障着我们不能明心见，不能见证果。证得初果是见位，也就是见了。

“佛言：人怀，不见者。譬如澄，致手搅之。”当你有来袭，则不见。这就好像用手把澄清的搅浑了。这因为有一些沙泥、微尘在里，所以浑浊了。要是没有微尘在里，你搅它，它也不会浑的。这微尘是什么呢？就是。这就像里的微尘似的，你用手一搅，就生了心。

“众人共临”：所有的人都来到边，共临于——都站在的旁边。“无有睹其影者”：但谁也看不见里有自己的影。为什么呢？就因为被你搅浑了。为什么你不见呢？也就因为你被浑浊了。

“人以错”：人哪，一天到晚想、想，想来想去都是这不净的东西。“心中浊兴”：这令你的心浑了，你的智慧浊了，没有智慧。“故不见”：所以你就不明白。修，修来修去也不证果，也不见，为什么呢？就因为你有。你若没有心，很快就会证果见了。

所以佛说“汝等沙门”这个汝等沙门，连现在的比丘、比丘尼都包括在内。“当舍”：都应该把和舍了。舍，不是说我很讨厌女人，见到女人，就发脾气赶她走。不是那样的，要怎么样呢？要见如不见，闻如不闻，也不需要讨厌，但是也不动心，不动念。“舍”就是布施去。好像你布施钱给人，既然已经布施了，你自己就不能再有了。所以要把它舍了，舍给谁呢？要舍给你爸爸，舍给你妈妈。

“垢尽”：这邋遢、污浊的垢，要是没有了。“可见矣”：你就可以见证果了。