看你们多累啊，多休息休息。我这个心怎么这样想呢？”我一看，已达到目的了，咱们赶背包就走吧，我们俩就走了。

这个因缘就是特别的殊胜，殊胜在哪呢？有人撵你。我也知，有这个因缘，恐怕前面要有好地方。因为走走经验了，这是个因缘。但是那个心里还有不平，让人说也是不好受的。最后还是有后悔的地方，你跟老人对付啥呀？说就让他说几句，你不说、不讲那个理不就更好吗？是不是？你跟那女的讲那个话吗？主要是在讲话之前也了好多思惟“我说还是不说？是不是应该忍下来，不说好？但是不说吧，又怕对她没有教化。你光对畜生慈悲，你得想到这个人比畜生还大呢，你也得慈悲。另外，你看到家人，如果你不慈悲是有过失的。”想来想去，觉得还是应该把这话说来，选了半天也没选好词，就说：“你对狗慈悲，对人怎么就不慈悲啊？”就这么说了那句话。后来她还后悔，她说：“是啊，我这人怎么这样，我这个脑怎么这么想呢？”达到教化的目的，我们就走了。

走了不远，就看到一个村委会，那写着“街办事”有个门斗。我们的睛像直了似的，就奔那个门斗去了。一看没锁门，大门还没人，这好，赶里面，把那背包放下避雨。它后面通有风，那也顾不得了，先避雨再说吧，先在那避避风，就在那眯着。眯上一两个小时，被风得，浑冷得就受不了了。三面透风，你说还能好吗？再加上下着雨，雨还往里飘，房檐才多大啊？

我想：“哎呀！这时候要有个房该多好啊，有个小房、空房。今天被人撵，应该有个因缘，怎么没有因缘呢？就住这吗？都快晚上了，这么黑了。”这一抬，看见门旁边就有个小房。我说：“空，你看那里有个小房。”我们俩那个睛，就光看见避雨的地方，没看见小房。就像人光看着吃的，没看见旁边还有人看着。谁也没注意那小屋，就光看着这个房檐了。

空说：“我过去看看啊？”我说：“你过去看看有没有锁。”有锁不能，人家主人在。如果锁被撬开或是坏的，就是旧宅，我们可以去休息。因为啥呢？它就像一个人死了，没人了，无主的房屋，照无主的去理，这个比较合适一些。如果那锁是新打开的，也不能去。别到时候人家有东西丢了，正好你住了一宿，把你抓起来，你这就麻烦了，是不是？另外，人家没同意，还不合适。

这思惟以后，就去看一看。当时那心里还担心啊“可别有锁，有锁我们今天还得在这坐着。”去了一看，锁、门鼻，什么都没有，就是一个废弃的门卫室。我们俩一看，这条件合适，就去了。里面还有两捆芦苇，就铺上，还拿些搁炕里。虽然玻璃有破的，掉下来了，我们给摁上，挡挡风，睡了一宿好觉。

我讲这个是什么意思呢？就是说这整个的过程，行脚的过程就是个忍辱的过程。从一开始就得忍，有时候忍不下去你也得忍，忍来忍去，这个善缘就现前了。为什么忍呢？因为忍就是法，只要你顺着法走，一切都给你安排得好好的，你不用去心、动念，那都是没有用的事情。但是在得到这个忍辱力之前，得经过一段的过程，也得认可。说：“我一下就能忍下来。”它也不是那样，有时候心里有别扭、有生气，但是你得忍。

这忍是善法，不是恶法。如果是恶法，两人斗争，一起嗔恨心了，两人生气，那肯定是要丧命。要是善法就不是这样，看着生气，实际上它没有这东西，它会把你这些东西从里来，而且还不让你受伤害。最后忍完了，发现了整个事实的话，就充满了一法喜，对佛法有更一步的认识，会到它的真实。这佛法是遍虚空、满法界的，只要你忍，就会有不可思议的境界现。

你想办成这样的事情，就算现找人都不好使，因为你的情况在不断地变化。只要你能忍，就有多人跟着来帮助你，虽然你没有去找人，但是还能把事情办好。这个力量是谁产生的？是忍辱产生的，所以说忍辱有多力，多力量都在帮你，来成全你这个事情。你要是不能忍辱，就不会有人来帮你，只能帮倒忙。忍辱你会产生多力，所以说忍辱能有多力。什么叫忍辱呢？就是不怀恶故，一定要怀着善念，千万不要挑别人的病。你不挑外边的病，正是达到你想帮助别人的目的。你挑别人病，想叫别人改正问题，你去叫人改，他已经产生了对立面，有可能改，就算改了，从那角度也可能产生了一矛盾，从另一角度又现问题了。

如果你能忍下去，因为你心里不怀恶故，对方反而很容易改掉，这就是心平至，心平天下平。持地菩萨那是：心平大地平，大地一切皆平。持地菩萨在《楞严经》里讲了，心平，则世界地一切皆平，没有不平的东西。持地菩萨是证二十五圆通里的，是跟着佛多劫修行的大菩萨，他说：心平以后，则世界地一切皆平。当然了，他说的不光是忍辱，是证。我们也是这样，在没证之前，我们更需要忍辱。