，于无形中把一场纠纷解决了。

那首诗是这样写的：

千里来书只为墙，让他几分又何妨；

长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

意思是：你们这么辛辛苦苦地从千里之外，急如星火地寄了一封信来，我以为发生了什么了不得的事，原来只是为了一堵墙在那儿争夺不休，我们家有的是地，不要说只被他占了一，就算是让给他几分也没有关系啊！为什么我们要忍让呢？你们看看，当年最有势力的秦始皇，他是秦朝的第一个皇帝，他想长生不老，想万古千秋的皇帝，希望永远拥有江山，他的孙孙，世世代代都皇帝，谁知只传到第二代，他的天下就完了，而他所建筑的万里长城，直到现在依然存在。在座诸位，好多都到过北京，登上万里长城，一个中国人，外国人，到了北京，不登万里长城不算好汉。你们都看过万里长城，对，万里长城现在还是存在，但是当初建筑万里长城的秦始皇，那个时候声势是非常显赫的，现在他还在不在？不在了，所以我劝你们要看破一、忍让一，不要多计较，为了一堵墙而跟人家争执不休。

这就是“有势不临”，假使这个翰林官舒芬，凭着他显赫的地位权势，是可以教训对方的，但是他很慈悲，不仗势凌人，那是德。可见如果宽厚仁心“有势不临”并不难。

十、事无心难。，是接，事，是事实，事，可以说是所接的境界，当我们与外境接的时候，能够不动心、不动声、不随境转的话，实在是不容易的，一般人的情绪，经常随着外境而现喜、怒、哀、乐不同的波动。但是，我们如果有修养功夫，就不为外境所动了。说个譬喻吧，我们的心，好象明镜悬，一个大圆镜，很光明，一切都照得清清楚楚的，上祖师的一句话：“佛来佛现、来现。”有什么样的面貌，镜都会显现来，人来了，镜中就现一个人，猫来狗来，就现了一只猫、一只狗，镜对于所照的对象，既没有计较，也没有分别，它不会因为佛来了，它就喜照；来了一个鬼，它不要照，不会的！它是也好、佛也好，人也好、畜牲也好，都无心，都无所谓，没有分别的。所以我们接外境的时候，要象镜一样的，能够随缘、任运自然的，面对现实（外境），既不去攀缘，也不会执着，这样，我们就会以空灵的心境，泰然地面对一切。

古时大德，曾经写了一首偈语，形容对外境无心的功夫：

铁不怕狮吼，犹如木人看鸟。

本来无心于万，何妨万常围绕。

你们到礼沓，就会看到那里有两大，我不知是什么质料的，不过，这首偈写的是铁。要知，狮是兽中之王，狮一吼，百兽皆惊，也就是它在森林中，只要大声一叫，所有的动都会胆战心惊的。可是，现在有一，是用铁铸的，狮纵然再怎样大声地吼叫，它本不会动心的，所以说“铁不怕狮吼”“犹如木人看鸟”，我们看这朵，好漂亮，好香，我们很欣赏它。我家养的这只鸟儿，声音非常嘹亮，见到我总是吱吱喳喳地叫不停，好可喔！大家都喜逗着它玩。但是，一个用木雕刻的人儿，尽再艳丽，鸟儿怎么样会叫、会讲话，它会不会动心呢？当然无动于心。“本来无心于万”，如果对于鸟，世间的万事万无心，无动于衷“何妨万常围绕”，不论世间千差万别的外境，缠绕着我们的周围，在我们面前显现了，我们都不去执取它，不为它所包围，所扰，这就是“事无心”，我们能不能到呢？当然不容易。所以释迦牟尼佛告诉我们“事无心难”是人生二十困难的事，其中的一。

平常一个人，好的境界当前，人家赞叹我们、夸奖我们几句，我们往往飘飘然的，觉到非常兴。对着违逆的境界，人家说了几句坏话，我们就非常的生气，甚至暴如雷，这就是我们对外境放不下，没有到无心的功夫。如果面对外境，人家骂我们，我们把他当唱歌，岂不心平气和了？前面我不是跟大家讲过布袋和尚吗？他说：“有人骂老拙，老拙只说好。”你骂得好，骂得好象在唱山歌哩！所以，听过“境无心难”以后，慢慢地去咀嚼、思考，我想，对我们待人世的人际关系，多少有一帮助。