壮时，号之曰“大母”率一月再朝。朝奏，有诏使幸臣游卿以帛五十匹赐母，又奉饮糒飧养母。母上书曰：“某所有公田，原得假倩之。”帝曰：“母得之乎？”以赐母。母所言，未尝不听。有诏得令母乘车行驰中。当此之时，公卿大臣皆敬重母。母家孙从者横暴长安中，当掣顿人车，夺人衣服。闻于中，不忍致之法。有司请徙母家室，之于边。奏可。母当至前，面见辞。母先见郭舍人，为下泣。舍人曰：“即见辞去，疾步数还顾。”母如其言，谢去，疾步数还顾。郭舍人疾言骂之曰：“咄！老女！何不疾行！陛下已壮矣，宁尚须汝而活邪？尚何还顾！”于是人主怜焉悲之，乃下诏止无徙母，罚谪谮之者。【索隐】：罚適谮之者。谓武帝罚谪谮母之人也。

武帝时，齐人有东方生名朔，【索隐】：案：仲长统云迁为稽传，序优旃事，不称东方朔，非也。朔之行事，岂直旃、孟之比哉。而桓谭亦以迁为是，又非也。【正义】：汉书云：“平原厌次人也。”舆地志云：“厌次，宜是富平县之乡聚名也。”括地云：“富平故城在仓州信县东南四十里，汉县也。”以好古传书，经术，多所博观外家之语。朔初长安，至公车上书，【正义】：百官表云卫尉属官有公车司。汉仪注云：“公车司掌殿司门，夜徼，天下上事及阙下，凡所徵召皆总领之。秩六百石。”凡用三千奏牍。公车令两人共持举其书，仅然能胜之。人主从上方读之，止，辄乙其，读之二月乃尽。诏拜以为郎，常在侧侍中。数召至前谈语，人主未尝不说也。时诏赐之于前。饭已，尽怀其馀持去，衣尽汙。数赐缣帛，檐揭而去。徒用所赐钱帛，取少妇于长安中好女。率取妇一岁所者即弃去，更取妇。所赐钱财尽索之于女。人主左右诸郎半呼之“狂人”人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！”朔任其为郎，又为侍谒者，常持节使。朔行殿中，郎谓之曰：“人皆以先生为狂。”朔曰：“如朔等，所谓避世于朝廷间者也。古之人，乃避世于山中。”时坐席中，酒酣，据地歌曰：“陆沈于俗，【索隐】：司彪云：“谓无而沈也。”避世金门。殿中可以避世全，何必山之中，蒿庐之下。”金门者，宦署门也，门傍有铜，故谓之曰“金门”

时会聚下博士诸先生与论议，共难之【索隐】：与议论，共难之。案：方朔设词对之，即下文是答对之难也。曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著于竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，尊位，泽及后世，孙长荣。今非然也。圣帝在上，德天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安于覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭驰说，并辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困于衣，或失门。使张仪、苏秦与仆并生于今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修乎？诗曰：‘鼓锺于，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封于齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行，不敢止也。今世之士，时虽不用，崛然独立，塊然独，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。何疑于余哉！”于是诸先生默然无以应也。

建章【正义】：在长安县西北二十里故城中。后閤重栎【索隐】：上逐龙反，下音历。重栎，栏楯之下有重栏也。中有焉，其状似麋。以闻，武帝往临视之。问左右群臣习事通经术者，莫能知。诏东方朔视之。朔曰：“臣知之，原赐酒粱饭大飧臣，臣乃言。”诏曰：“可。”已又曰：“某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣，臣朔乃言。”诏曰：“可。”于是朔乃肯言，曰：“所谓驺牙索隐驺音邹。：方朔以意自立名而偶中也。以有九牙齐等，故谓之驺牙，