，或往此。介者，言有隔于其间，故杜预曰“介犹间也”胜等嫉邹，恶之梁孝王。孝王怒，下之吏，将杀之。邹客游，以谗见禽，恐死而负累，【正义】：诸不以罪为累。乃从狱中上书曰：

臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太畏之；【集解】：应劭曰：“燕太丹质于秦，始皇遇之无礼，丹亡去，故厚养荆轲，令西刺秦王。诚天，白虹为之贯日也。”如淳曰：“白虹，兵象。日为君。”烈士传曰：“荆轲发后，太自相气，见虹贯日不彻，曰：‘吾事不成矣。’后闻轲死，事不立，曰‘吾知其然也。’”【索隐】：烈士传曰：“荆轲发后，太自相气，见虹贯日不彻，曰‘吾事不成’。后闻轲死，事不就，曰‘吾知其然’。”是畏也。又王劭云“轲将秦，待其客未发，太丹疑其畏惧，故曰畏之”其解不如见虹贯日不彻也。战国策又云聂政刺韩傀，亦曰“白虹贯日”也。卫先生为秦画长平之事，太白蚀昴，而昭王疑之。【集解】：苏林曰：“白起为秦伐赵，破长平军，遂灭赵，遣卫先生说昭王益兵粮，乃为应侯所害，事用不成。其诚上达于天，故太白为之蚀昴。昴，赵地分野。将有兵，故太白昴。，历之也。”如淳曰：“太白乃天之将军也。”【索隐】：服虔云：“卫先生，秦人。白起攻赵军于长平，遣卫先生说昭王请益兵粮，为穰侯所害，事不成。诚天，故太白昴。昴，赵分也。”如淳云：“太白主西方，秦在西，败赵之兆也。谓历之也。”又王充云：“夫言白虹贯日，太白昴，实也。言荆轲之谋，卫先生之策，动皇天而贯日昴，是虚也。”夫变天地而信不喻两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议原知，【集解】：张晏曰：“尽其计议，原王知之也。”左右不明，【索隐】：言左右之不明，不斥王。卒从吏讯，为世所疑，是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不悟也。原大王孰察之。

昔卞和献宝，楚王刖之；【集解】：应劭曰：“卞和得玉璞，献之武王。武王示玉人，玉人曰‘石也’。刖右足。武王没，复献文王，玉人复曰‘石也’。刖其左足。至成王时，卞和抱璞哭于郊，乃使玉尹攻之，果得宝玉。”【索隐】：楚人卞和得玉璞事见国语及吕氏秋。案世家，楚武王名熊通。文王名贤，武王也。成王，文王也，名恽。李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕详狂，【索隐】：详音。谓诈为狂也。司彪曰“箕名胥馀”是也。接舆辟世，【集解】：张晏曰：“楚贤人，详狂避世也。”【索隐】：张晏曰“楚贤人”士传“楚人陆通，字接舆”是也。恐遭此患也。原大王孰察卞和、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，索隐谓以楚王、胡亥之听为谬，故后之而不用。后犹下也。无使臣为箕、接舆所笑。臣闻比剖心，胥鸱夷，【索隐】：：韦昭云“以作鸱鸟形，名曰‘鸱夷’。鸱夷，榼也”服虔曰“用革作也，以裹尸，投之于江”臣始不信，乃今知之。原大王孰察，少加怜焉。

谚曰：“有白如新，【索隐】：案：服虔云“人不相知，自初至白，犹如新也”倾盖如故。”【索隐】：服虔云：“如吴札、郑侨也。”：家语“孔遇程于途，倾盖而语”又志林云“倾盖者，行相遇，軿车对语，两盖相切，小欹之，故曰倾也。”何则？知与不知也。【集解】：桓谭新论曰：“言内有以相知与否，不在新故也。”故昔樊于期逃秦之燕，藉荆轲首以奉丹之事；【索隐】：藉音夜反。韦昭云：“谓于期逃秦之燕，以与轲，使秦以示信也。”王奢去齐之魏，临城自刭以卻齐而存魏。【集解】：汉书音义曰：“王奢，齐人也，亡至魏。其后齐伐魏，奢登城谓齐将曰：‘今君之来，不过以奢之故也。夫义不苟生以为魏累。’遂自刭也。”夫王奢、樊于期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国死两君者，行合于志而慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，而为燕尾生；【索隐】：服虔云：“苏秦于齐不其信，于燕则尾生之信。”韦昭云：“尾生守信而死者。”案：言苏秦于燕独守信如尾生，故云“为燕之尾生”也。白圭战亡六城，为魏取中山。【集解】：张晏曰：“白圭为中山将，亡六城，君杀之，亡魏，文侯厚遇之，还中山。”【索隐】：案：事见战国策及吕氏秋也。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，燕人恶之于王，王剑而怒，以？夬騠；【集解】：汉书音义曰：“駃騠，骏也，生七日而超其母。敬重苏秦，虽有谗谤，而更膳以珍奇之味。”【索隐】：案：字林云“决啼二音，