意也。故曰“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。【集解】：郑玄曰：“富贵不可求而得之，当脩德以得之。若于可求而得之者，虽执鞭贱职，我亦为之。”如不可求，从吾所好”集解孔安国曰：“所好者古人之。”“岁寒，然后知松柏之后凋”【集解】：何晏曰：“大寒之岁，众木皆死，然后松柏少凋伤；平岁众木亦有不死者，故须岁寒然后别之。喻凡人治世，亦能自脩整，与君同，在浊世然后知君之正不苟容也。”举世混浊，清士乃见。【索隐】：老曰：“国家昏，始有忠臣”是举代混浊，则士之清絜者乃彰见，故上文“岁寒然后知松柏之后彫”先为此言张本也。【正义】：言天下泯，清絜之士不挠，不苟合于盗跖也。岂以其重若彼，其轻若此哉？【索隐】：：谓伯夷让德之重若彼，而采薇饿死之轻若此。又一解云，行不轨，富厚累代，是其重若彼；公正发愤而遇祸灾，是其轻若此也。【正义】：重谓盗跖等也。轻谓夷、齐、由、光等也。

“君疾没世而名不称焉。”【索隐】：自此已下，虽论伯夷得夫而名彰，颜回附骥尾而行著，盖亦微见己之著撰不已，亦是疾没世而名不称焉，故引贾“贪夫徇财，烈士徇名”是也。又引“同明相照，同类相求”“云从龙，风从虎”者，言各以类相求。故太史公言己亦是行廉直而不用于代，卒陷非罪，与伯夷相类，故寄此而发论也。【正义】：君疾没世后惧名堙灭而不称，若夷、齐、颜回絜行立名，后代称述，亦太史公渐见己立名著述之也。贾曰：索隐贾，贾谊也。谊作鵩鸟赋云然，故太史公引之而称“贾”也。“贪夫徇财，【正义】：徇，才迅反。徇，求也。瓚云：“以从曰徇。”烈士徇名，夸者死权，【索隐】：言贪权势以矜夸者，至死不休，故云“死权”也。众庶冯生。”【索隐】：冯者，恃也，音凭。言众庶之情，盖恃矜其生也。邹诞本作“每生”每者，冒也，即贪冒之义。【正义】：太史公引贾譬作史记，若贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生，乃成其史记。“同明相照，【索隐】：已下并易系辞文也。同类相求。”【正义】：天雨而礎，谓同德者相应。“云从龙，风从虎，【集解】：王肃曰：“龙举而景云属，虎啸而谷风兴。”张璠曰：“犹言龙从云，虎从风也。”圣人作而万睹。”【集解】：曰：“作，起也。”【索隐】：：又引此句者，谓圣人起而居位，则万之情皆得睹见，故己今日又得著书言世情之轻重也。【正义】：此有识也。圣人有养生之德，万有长育之情，故相应也。此以上至“同明相照”是周易乾象辞也。太史公引此等相者，见述作之意，令万有睹也。孔殁后五百岁而己当之，故作史记，使万见睹之也。太史公序传云：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔，孔卒后至于今五百岁，有能绍名世，正易传，继秋，本诗书礼乐之际，意在斯乎！’小何敢让焉。”作述六经云：“易著天地四时五行，故长于变。礼经纪人，故长于行。书记先王之事，故长于政。诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长于风。乐乐所以立，故长于和。秋辨是非，故长于治人。是故礼以节人，乐以发和，书以事，诗以达意，易以化，秋以义。拨世反之正，莫近于秋。”：述作而万睹见。伯夷、叔齐虽贤，得夫而名益彰。【正义】：伯夷、叔齐虽有贤行，得夫称扬而名益彰著。万虽有生养之，得太史公作述而世事益睹见。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。【索隐】：：苍蝇附骥尾而致千里，以譬颜回因孔而名彰也。岩之士，趣舍有时若此，类名堙灭而不称，悲夫！【正义】：趣音趋。舍音舍。趣，向也。舍，废也。言隐之士，时有附骥尾而名晓达；若堙灭不称数者，亦可悲痛。闾巷之人，砥行立名者，【正义】：砥音旨。砺行脩德在乡闾者，若不讬贵大之士，何得封侯爵赏而名留后代也？非附青云之士，恶能施于后世哉？

【索隐述赞】天平分，与善徒云。贤而饿死，盗且聚群。吉凶倚伏，报施纠纷。罕言命，得自前闻。嗟彼素士，不附青云！