帝本纪，注解已在第十二卷，今直载徐义。

今天初即位，尤敬鬼神之祀。

元年，汉兴已六十馀岁矣，天下艾安，搢绅之属皆望天封禅改正度也，而上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，议古立明堂城南，以朝诸侯。草巡狩封禅改历服事未就。会窦太后治黄老言，不好儒术，使人微伺得赵绾等利事，召案绾、臧，绾、臧自杀，诸所兴为皆废。

后六年，窦太后崩。其明年，徵文学之士公孙弘等。

明年，今上初至雍，郊见五畤。后常三岁一郊。【索隐】：案：汉旧仪云“元年祭天，二年祭地，三年祭五畤。三岁一遍，皇帝自行也”是时上求神君，舍之上林中氾氏观。神君者，长陵女，以死，见神于先后宛若。宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，其后孙以尊显。及今上即位，则厚礼置祠之内中。闻其言，不见其人云。

是时李少君亦以祠灶、穀、卻老方见上，上尊之。少君者，故泽侯【索隐】：案表，泽侯赵将夕，孙夷侯胡绍封。舍人，主方。匿其年及其生长，常自谓七十，能使，卻老。其游以方遍诸侯。无妻。人闻其能使及不死，更馈遗之，常馀金钱衣。人皆以为不治生业而饶给，又不知其何所人，愈信，争事之。少君资好方，善为巧发奇中。尝从武安侯【索隐】：案：是田蚡也。饮，坐中有九十馀老人，少君乃言与其大父游，老人为兒时从其大父，识其，一坐尽惊。少君见上，上有故铜，问少君。少君曰：“此齐桓公十年陈于柏寝。”【索隐】：案：韩云“齐景公与晏游于少海，登柏寝之台而望其国”已而案其刻，果齐桓公。一尽骇，以为少君神，数百岁人也。

少君言上曰：“祠灶则致，致而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生，安期生枣，【索隐】：案：包恺云“，或作‘臣’”大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”于是天始亲祠灶，遣方士海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金矣。

居久之，李少君病死。天以为化去不死，而使黄锤【集解】：徐广曰：“锤音才恚反。锤县、黄县皆在东莱。”史宽舒受其方。求蓬莱安期生莫能得，而海上燕齐怪迂之方士多更来言神事矣。

亳人谬忌奏祠太一方，曰：“天神贵者太一，【索隐】：乐徵图曰：“天，紫微。北极，天一、太一。”宋均云：“天一、太一，北极神之别名。”秋佐助期曰：“紫，天皇曜魄宝之所理也。”石氏云：“天一、太一各一星，在紫门外，立承事天皇大帝。”太一佐曰五帝。古者天以秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼。”【索隐】：开八通鬼。案：司彪续汉书祭祀志云“坛有八陛，通以为门”又三辅黄图云“上帝坛八觚，神八通，广三十步”于是天令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。其后人有上书，言“古者天三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一”天许之，令太祝领祠之于忌太一坛上，如其方。后人复有上书，言“古者天常以解祠，【索隐】：谓祠祭以解殃咎，求福祥也。祠黄帝用一枭破镜；冥羊用羊祠；行用一青牡；太一、泽山君地长【集解】：徐广曰：“泽，一作‘皋’。”【索隐】：此则人上书言古天祭太一。太一，天神也。泽山，本纪作“皋山”皋山君地长，谓祭地于皋山。同用太牢，故云“用”盖是异代之法也。用；武夷君用乾鱼；【索隐】：顾氏案：地理志云建安有武夷山，溪有仙人葬，即汉书所谓武夷君。是时既用越巫勇之，疑即此神。今案：其祀用乾鱼，不飨牲牢，或如顾说也。使者以一”令祠官领之如其方，而祠于忌太一坛旁。

其后，天苑有白鹿，以其为币，以发瑞应，造白金【索隐】：案：乐产云“谓龙、、”焉。

其明年，郊雍，【集解】：徐广曰：“武帝立已十九年。”获一角兽，若麃然。有司曰：“陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡一角兽，盖麟云。”于是以荐五畤，畤加一以燎。锡诸侯白金，风符应合于天也。

于是济北王以为天且封禅，乃上书献太山及其旁邑，天以他县偿之。常山王有罪，迁，天封其弟于真定，以续先王祀，【集解】：徐广曰：“元鼎四年时。”而以常山为郡，然后五岳皆在天之。

其明年，齐人少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人，【集解】：徐广曰：“外戚传曰赵之王夫人幸，有，封为齐王。”夫人卒，少翁以方盖夜致王夫人及灶鬼之貌云，天自帷中望见焉。于是乃拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之。文成言曰：“上即与神通，室被服非象神，神不至。”乃作画云气车，及各以胜日【索隐】：案：乐产云“谓画青车以甲乙，画赤车丙丁，画玄车壬癸，画白车庚辛，画黄车戊己。将有事则乘黄车，故下云‘驾车辟恶鬼’是也”驾车辟恶鬼。又作甘泉，中为台室，画天、地、太一诸鬼神，而置祭以致天神。居岁馀，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭，详不知，言曰此腹中有奇。杀视得书，书言甚怪。天识其手书，问其人，果是伪书，于是诛文成将军，隐之。